01《道德经》中提出“无为而治”的概念，所谓“无为”，除了我们所理解的抛开自己的过度妄念之外，也有其中一层意思，就是抛开自己的主观思想。 在生活中，让一个人生变得更糟糕的根源，或许并不是外界的因素，而是自己的妄念。 内心存在着不切实际的幻想，存在着超越实际，过度的需求与欲望，而正因这一切的恶念驱使，才让自己的人生变得更加糟糕。 所以，能够让自己的念头合乎适度，不以妄念产生祸端，便是人生最好的捷径。 《道德经》中有这样一句话：以其不争，故天下莫能与之争。 不与人争夺的时候，天下都没有人与你争夺，这是在道家思想中，以“无为”的角度阐述的智慧，这一种智慧能够改善的也是人的主观心性。 在这个世界上，其实大部分人信奉的都是以“争”为本的概念。 整个时代的教育观念与方式，都给我们塑造了这样一种观念：凡事一定要争，争才能获得自己想要的生活。 于是，小时候争名，长大了争职位，争功劳。 可是争到最后，真的争到了自己人生的福气吗？或许能够争来眼前的点滴小利，但是丧失的却是人生永久的福气，而且在争的过程中，在自己所看不到的本质层面，也存在着意想不到的损失和祸患。 在三国时期，有一个人叫许攸，这个人本来是袁绍的部下，非常聪明的一个人。 在官渡之战的时候，给袁绍出了不少的计策，可袁绍不听，许攸这个时候就有一种“千里马没有遇到好伯乐”的感觉，自己空有一身才华，没想到遇到一个这么不开窍的老板。 于是心一横，打算跳槽到曹操的公司。 曹操之前就听说了许攸的大名，毕竟都在同一个圈子，彼此也了解，曹操每天看报纸，了解“战争快讯”的时候，也能看到许攸的美名，对于这个小伙子，曹操非常满意，早就想把许攸挖到自己的公司，但是一直没有机会。 所以当许攸投奔自己的消息传到曹操耳朵里的时候，曹操高兴的连鞋都没穿，光着脚一路小跑，跑到大门口去迎接。 曹操两手拍着，鼓掌大笑着说：“足下远来，我的大事成了。”可见曹操对于许攸多么的看重。 后来击败了袁绍，占据冀州战争之后，许攸为曹操又立大功。 但是这个时候危险却来了，他自恃功高，在曹操面前也开始放肆，当着很多人的面直接喊曹操的小名，说到：“阿瞒呀，要是没有我，你可得不到冀州啊。” 曹操一听，心想：这小子早上假酒喝多了吧？但是脸上假装镇定的说：“是的，是的，你说的没错。” 后来又有一次，许攸跟着曹操进了城池大门，对身边的人说：“曹家要不是因为我，都不能从这个门中进进出出的。” 后来曹操实在是按捺不住了，命令手下将许攸杀掉，也就是这样，一个足智多谋之人，却因自己的过于聪明而成了刀下亡徒，实在可惜。 无论是在生活中还是在职场，永远不要过度强调自己的名分和地位，也不要过度炫耀自己的才德，所有的过度自夸自耀和刻意的急功近利，都会让别人认为我们另有所图。 02《菜根谭》中有这样一句话，说的非常好：
为人处事不必刻意追逐名利，能够做到不犯错误就是最大的功劳。对待别人施舍不一定要求回报，只要别人没有怨恨于自己，就是最好的回报。 万事不可争功劳，更不可刻意的强调别人的感恩，信任也不是因施舍而得来的，所有的刻意强调都是背离事物的根本，所有主观的妄为争取，都是背离自然之道的妄为。 所以有人在生活中总有这样一种体验：自己很努力，但是往往事与愿违。 根源就是因为自己在过度进取的过程中，已经背离了人生之道，让自己陷入了尴尬境地，却因不自知而一错再错。
能承担国家的屈辱，才称得上国家的君主，能承担国家的灾难，才能做天下的君王，正面的言语好像在反说一样。 不刻意强调功劳，不刻意争取别人的感恩戴德，以“大巧若拙，大成若缺，大智若愚”的姿态处世，处于混沌之态之中，便是人生至高的境界。
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