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弘扬国学，传承命脉 为往圣继绝学，为万世开太平 黔东南民族神龛研究 杨峻松 王展光 贵州凯里学院 在黔东南州苗族、侗族民居中神龛普遍存在，不论贫富，家庭中都会设置神龛用来供奉.苗族、侗族等民族相当重视对神佛与历代祖辈的祭祀，广泛设立神龛用来祭拜神佛与历代祖辈.对神龛的祭祀是民众祭祖拜神以及祈求辟邪消灾、乞求福吉等期望的重要表现形式. 关于神龛的研究，之前就有学者对神龛的文化内涵、历史变迁、艺术风格等方面进行了分析，但很少有学者从制作工艺方面分析.随着时代的发展和习惯的改变，传统制作的老式神龛越来越少，越来越多的家庭采用新式神龛.本论文通过实地考察及走访，了解了神龛在选材、制作、安装及祭祀等方面的讲究与忌讳. 1 神龛上的布置1.1 神龛的组成 神龛一般由上方的神佛牌位、祖宗牌位，中间的香案，下方的中宫土府组成，见图1.一个完好无缺的神龛还包括了盒顶的横额书，以及堂屋内全部楹联. 1.2 “天地君亲师位”的书写 “天地君亲师位”的书写十分讲究，要求如下：天不连二(人不顶天)，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不当撇(师不带刀)，位不离人(位要端固). 图1 神龛 1.3 神位 在“天地君亲师位”的两旁，写的是各种神位，意为请求神灵来保佑家庭.一般左边写三行，右边写三行.其中，最左边一行写的是自己家的祖先，用来表示对天地和神佛的尊敬. 神位的字数有要求，必须要“落道”.“落道”有两种方法：五阴六阳，“生老病死苦生”，神位的最末尾的一个字要落在“生”字上；走之旁落道，“道远日通达，路遥何日还乡”，神位最末尾的一个字要落在有走之旁的字上，也是落道. 1.4 中宫土府 中宫土府也称土地府、镇宅土地、镇宅中宫，如图2. 图2 中宫土府 土地是人们赖以生存的物质条件，农作物的生长需要土地的滋养，人们需要土地出产的粮食才可以存活，所以才会去祭祀土地.对土地的祭祀和崇敬，不单单是在精神上得到一种自我安慰，也是期盼土地可以生产出更多的粮食，满足人们生产生活的需求. 1.5 书写时的讲究与忌讳 自己家的神龛不能由自己家的人来写，因为神龛上的历代祖宗要跪着来感谢写神龛的人.如果情况不允许，只能由自己家的人来写，写的人必须要跪着写，以表示对历代祖辈的尊敬. 神龛上的字必须用繁体字来写，不能用简体字.写好的字不能用火烤干，必须等自然风干.一般是写好后放在地上，用重物将两头压好，以免被风吹走.其他人需要经过的时候，必须绕道而行，不能直接跨过去. 2 神龛的制作2.1 木材的选取 一般来说，神龛应选用的是杉木、椿芽木和梓木.因为这3种树砍伐了一部分之后，仍然可以继续生长，被民间称为“肯发”.为了讨“发财发家，发子发孙”的口风，会选取这一类的木材来制作神龛.一旦树木发生了以下情况，比如空心、生虫、树尖折断、被雷劈，就不能用来制作神龛.另外松树砍伐了之后不会继续生长，即“不肯发”，一般来说是不会选用松木来制作神龛的. 2.2 尺寸的要求 在苗族，神龛中间的香案要与堂屋大门两旁窗户的下边处于同一高度.神龛上面的牌位与下面的土地府则没有什么特别的要求，只需以中间的香案为准，尺寸合适即可.以香案的宽度为准，宽三尺，比堂屋大门少三分. 2.3 制作过程中的讲究与忌讳 如果堂屋是木结构房屋，香案后必须有7块木板.以中间的木板最宽，其余6块分在两边，最好同样宽.7块木板的宽度加起来，必须正好是三尺. 木料的上下必须与其在自然生长时一致，不能颠倒安装.开工的日子需要挑选一个黄道吉日，还要找一个手艺好、懂规矩的老木匠来做. 3 神龛的安装3.1 安装方位的选择 神龛一般安装在堂屋正中，因为堂屋乃是一家之主. 3.2 安装时间的选择 在苗族，在修建房屋时会一同制作并安装神龛.房屋修建完成时，主人家一般会设宴款待木匠师傅以及左邻右舍，需要在当天早上的5～7时去开大门，意为把历代祖宗及神佛请进家里，请上神龛. 3.3 安装过程中的讲究 安装神龛时需要开光，意为把历代祖宗及神佛请进家里.神龛只能请道士开光，开光时道士需要诵唱开光咒，见图3. 图3 开光咒语里的金光咒 4 神龛上的图形与对联4.1 神龛上的图形 在这种老式的神龛上，木匠一般会在两侧以及香案的边沿上雕出一些图形，并且两侧的图形都是对称的，见图4. 图4 老式神龛的图形 4.2 神龛上的对联 神龛龛顶上横额书“祖德流芳”、“佑启后人”等.神龛的左右两边写有对联，对联一般是赞颂祖德宗功，起训诲、规范子孙后代“忠”、“孝”思想言行的作用.一般来说，神龛上的对联是不允许撕掉的，不像春联一年一换.如果神龛不小心损毁，比如被祭祀的烛火烧毁，需要重新制作新的神龛时，才可以遵循道士先生的说法来更换. 5 祭祀时的讲究神龛的祭祀，黔东南也称为“供饭”，都是在神龛前举行的，一般要由家里的年长者来主持祭祀活动.一般在一年中重要的节日举行，比如新年、正月十五、清明节、端午节、七月十五(俗称鬼节).祭祀时需准备好香纸烛以及菜肴.在重要节日时，比如春节，还要准备好公鸡和炮仗. 苗族和侗族也会在除夕、元宵、端午、清明、重阳等节日供饭.苗族还在苗年(农历十月)、苗族吃新节(七月十三)、办喜事时(比如结婚、满月酒)也要供饭.侗族在侗年(一般为农历十月底或十一月初)、大端午(五月十五)、侗族吃新节(有七月初二、初四、初七和七月十四，以及八月初一等不同日子)需要供饭. 在家祭祀用的纸需要注意，只能烧三排七孔的烧纸，而烧纸上的三排七孔则代表了人的三魂七魄.而有的烧纸上的孔是四排的，这样的则不能用来祭祀家里的神龛，因为那是用来祭祀庙宇里的神佛的. 祭祀时一般取9柱香，点燃，对着神龛作3个揖，使香上没有明火，然后在香案下的香炉插3柱香，在堂屋大门的两旁各插3柱香. 祭祀时，神龛前的桌子上需摆好碗筷酒杯，数量上可以有8副和4副的选择.同时，桌子的四边还要放上4张长凳，让历代祖宗可以坐着吃饭.在摆好桌椅、碗筷、饭菜后，开始烧香烧纸请历代祖宗来品尝，让他们知晓家里的生活水平如何，是好是坏.在祭祀后，需要把装有饭菜的碗转三下或者掐一点饭菜扔到香炉里，并且把酒杯里的酒倒在地上或是香炉里，表示老祖宗们已经吃饱喝足.在这之前，来祭祀的人不能吃祭祀用的饭菜.待老祖宗们吃饱喝足之后，大家才可以一起享用这些饭菜. 作为祭祀人和家庭成员，在仪式中，一方面加强了家庭成员之间的认同，另外一方面宣扬了受儒家文化支配的传统家庭的教育理念，发挥着规范人生和统一教诲的作用. 6 结语随着时代的发展，会制作神龛的木匠师傅越来越少，越来越多的人家选择在商店买由机械制作好的成品神龛.老式神龛逐渐消失，关于老式神龛的选材、制作和安装等方面知识也越来越少有人了解. 神龛不但具备深厚的文化内在，同时作为民间文化信仰的承载体，具备文化的一般性社会功能.通过本文对神龛制作、安装、祭祀时的讲究与忌讳的记录，希望能让其得到更好的传承与发扬. 版权声明： |
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