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据《山海经》记载，天地的中心，有一颗大树，它连接天地，仙人们可以通过大树下到人间，凡人也可以通过它而到达天庭。这就是中国神话里的第一神木，它的名字叫《建木》。 通过建木的故事，我想起我的道师给我讲道士起源于以老庄为代表的道家思想，道教却起源于“巫术”。 我们看“巫”这个字，上面一横是天，下面一横是地，中间一竖就是沟通天地的建木，或者叫一气，或者叫工具，两边两个人，一边代表上升，一边代表下降，上升的一方，我们叫仙人，下降的一方我们叫凡人。 我们道家无极桩这个桩，就是这样一个工具，一个带领我们去探讨生命的真相，去领悟天人合一的工具，去获得超觉体验的工具。 我的师父给桩下了一个定义：“一念不生谓之桩”。咱们道家的修行有一个基本原则：“同气相求，同声相应”。比如我们常说的：“解铃还须系铃人”“篱笆破了竹来补”。 要想修到一念不生，我们的下手功夫却要从我们的念头开始，第一层的功夫，我们要分别“正念”和“杂念”。 正念就是能和我们呼吸融合在一起的念头，我们的念头跟呼吸完全融合的法门，在道家也是不传之迷的。 它最难的不在呼吸本身，而在于呼吸之间的空隙，这个空隙有两个。我们道家把一呼一吸叫做一息，这第一个空隙就是“吸气”和“呼气”之间，第二个空隙是“息”于“息”之间的空隙。 曾经有一个修行的人，问一个师父：“师父，我怎么长生？”师父说：“保持呼吸，不要断掉”修行人又问：“师父，道在那里？”师父说：“道在呼吸之间。” 很多人把这个故事当作笑话来看，而真正修行的人就知道，这是一句最真实的口诀，很多修行人求来求去，就是求这个如何：“保持呼吸，不要断掉？” 我们刚刚说的呼吸之间的两个空隙，就是我们呼吸断掉的地方，从这个意义来说，道家也好，佛家也好，修行的目的都是链接断掉的呼吸之路。 如何链接这个呼吸之路呢？我的老师说：“跟着老天学呼吸。”我曾经问老师：“怎么学？”我的老师说：“春生，夏长，秋收，冬藏。天有四时，呼吸有四拍，那里曾经断过呢？” 我们连接呼吸之间的断路的方法，就是用我们的念头，在断路上，我们用识神在玄关处轻轻一照，就能连接断去的路，这就是“神入气穴”，这就是“武火呼吸”。我师父所传的道家呼吸法，文法和武法合为一法，都在一个呼吸里面就完成了。 我们看到，我们练习呼吸断路的方法是“身心合一”的法门，这就是“正念”，而有一些修行的人，他们练习“听息法”和“数息法”，这都是入静的法门，不是呼吸本身的方法，这个“听”和“数”的念头，就是“邪念”。 当然，还有一些胡思乱想，假借一些东西的念头，那不仅是邪念，更是恶念了，比如“身是楚霸王，猛虎下鸡场”等，这会让你永远都静不下来。 为了不让宝贵的修行经验失传，我对刚才说的“邪念”，也就是给一个正确的练习法，这个听息和数息是一个呼吸节拍里面的练习法，不用分开练习，听在呼吸本身，数在呼吸之间，这是能让人入静的法门，也是一个小技巧。 我们做到一念不生，也就是一个邪念都不会生，就能达到“道生”的境界，记得禅宗大师神秀有一个偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这个不就是“一念不生谓之桩吗？” |
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