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换种看法就是换种活法，发现人生果然不同。
这陈果课呀 算对这长阶段自己生命课题思考中的总结课了呢！ [爱心]  （陈果，复旦大学哲学博士“复旦女神教师”。用哲学的思维，重新审视个人与自我、他人、世界的关系，抛弃旧观念的束缚，探索生命课题的答案。三十讲 01明心见性，认识自己 02唯真知方有真爱 03莫辜负这仅有一次的人生 04来自社会和知己的声音 05 2017，寻找生命里的树洞 06尽力达观，保持中道 07从觉察到觉悟，从渐悟到顿悟 08层层递进的自我和自知 09一花一天堂，窥探生命和生死 10小花的话语，人类的凝视 11生命的另一种状态 12生如夏花，珍爱此生 13完整爱情里的激情与亲密 14爱的行动，无私的付出 15爱的誓言和承诺 16形散而神聚 17真的“为你好”的爱情 18善心到善行 19善非强求，发乎关切 20优秀头脑和人格魅力 21穷不失义，达不离道 22人类神圣的同情心 23道德之上的爱 24自由不是为所欲为 25自我节制比自我放纵更接近自由26技艺大师和人格大师 27由术入道，修出一片诚意 28来自内心的幸福 29探寻幸福的支点 30幸福是一种能力） 
《层层递进的自我和自知》
《从觉察到觉悟，从渐悟到顿悟》
《善非强求，发乎关切》到底什么是道德？
《人类最神圣的同情心》爱
《修出一片诚意》真诚
《探寻幸福的支点》
和《幸福是一种能力》。。。。
以及
为什么我们要成为更好的自己？
因为只有我们变得更好 才能配得起别人对我们的好
人格 胸怀 气度和关爱的心 她使她到过的任何地方更美丽
一个有情的生命！ [抱拳]
且让我今儿记录择选下，也顺势再牢固以消化而能真正成骨髓里无影无踪的拥有！ 谢谢你送来的总复习
08《层层递进的自我和自知》 “真正的强者会将其他一切强者视同自己的兄弟，欣赏他、钦佩他、向他学习
同时真正的强者，会将世上一切弱者视同自己的孩子，同情他、关照他、尽力为他们服务。”
这才是真正的贵族。夏尔.波德莱尔
做你自己的当局者，同时，时不时做一下局外人。
全身心的生活，同时时不时能够客观公正、冷静地去看待一下生活当中自我。
你和你自己应该从此开启一段奇妙的亲密关系
人复杂而奇妙，立体而多层次的生物，生活在大千世界中，却又内藏着一个深不可测的精神世界。和其他动植物一样，遵循着与生俱来的生物学规律，却又特立独行自带着一套难以捉摸的心理系统
我总觉得人的精神世界就像一条长长的走廊，走廊边是几个房间，打开这个房间，里面是繁花似锦的春天；打开下一个房间，则是蒙蒙细雨，愁思绵绵。
不同的房间，你向不同的人开放，因为这个房间就代表了你想让他看到的那一面，然而，在走廊最深处，有一个小小的上了锁的房间，你很少进去，也从不让人进入，因为那里面什么也没有，只有你的一颗心。[爱心]
要了解自己，就要学会沿着自己内心那条深邃的走廊向内探索，敲开沿途一扇扇房门，看看里面的景致。但最重要的是，不要忘记那个走廊尽头的小房间，时不时去那里坐一会儿，去看看那颗被你冷落已久的心，那个少年时的我。[拥抱]
人的精神剖面就像块五花肉一样，是分层的，间隔的，你表面热情，也许你里面还挺冷清的；很多人表面很冷寂高冷的，其实内心也许有非常多热情，但还没有找到一个地方来安放这些热情。人往往内外是相反的，人的发展又是平衡的，光明跟黑暗、沉和浮程度上相当的。
所以要真正了解一个人，要真正了解我自己，要真正了解任何一个有生命东西，你要真正深入他的内核，他的层层内核，像剥洋葱一样，因为最真实的东西一定藏在里面。层而不显却时时透露，所以你需要一点时间来剥这个洋葱，需要点时间来扯下最后人性的遮羞布。
“你认识你自己？”
“我是谁，我的一切都在说明我是谁，就看你看得懂看不懂了。”
我的一切都在说明我是谁。
皮囊的我决定了镜子当中的我是个什么样的人
当你说话时，当你不说话时你表达的更多，连静默也是一种表达，
所以要真正读懂一个人，必须要层层深入，去伪存真，takeyoutime。最后剥下了一个心。我们的心，精神，灵魂，决定了我们真正是什么品质的人
富是富，贵是贵，两个维度两个界面当中的东西。富指物质，财富富人是物质上的，而高贵一定指灵魂和精神。贵族一定是精神的、灵魂上的、人格上的、你的内在品质上
在真正的强者把一切强者视同兄弟，把一切弱者视同自己的孩子，同情他、关照他、尽力为他们服务。他是没有势利这种情绪的，凭你穿什么衣服开什么车等来决定的
反观一下你自己的内心，你还有嫉妒?
如果有，你没有你想象的那么强，
你还有势利？如果有，你没有你想象的那么高贵。反观自身。
一般情况下评价一个人“神、智、气、识。”
“神”指这个人的精神，品格 心灵，品质
人格就是这个人精神的格调，精神的格调高就人格高，精神的格调低就人格低，这就是在神的层面上。 第二才是“智”，这个人的智商，这个人的领悟力，聪明不聪明。
如果人格高，他会有他知己朋友，是那些他可以足够信任的人，在关键时候给他帮助的人，所以叫“得道多助，失道寡助”。如果人格高是可以弥补他智力上的不足的，因为在关键时候会有智力很高的人来帮他的。
第三个：“气”：才能、本事，talents，能力”。你有了你的神，你的智，实现这神和智时需要你的才能来帮助你实现你的神你的智，“自知”也要自知自己的这个气，知道自己的能力
真正自知自己能力的人，有两个方面：
第一个，知我所能，我所能者尽善尽美；第二个方面，真正自知的人要知我所不能，我所不能者虚怀若谷。
真正有自知之明的人他知道自己能力的边界，
而在自己能力边界之外的东西他保持谦虚，
所以知我所能，我所能者尽善尽美；
知我所不能，我所不能者虚怀若谷，完整的自知自己的这个气。
而最后“识”，指知识和眼界，knowledge，
认识自己的神，自己的智，清醒自己的气，
然后知道自己有多少眼界，有多少知识。
当你有了这种了解之后，你才能够找到你的路，
当你找到你的路之后，你可以专注的走这条路，向前奔跑，这是一种非常喜悦的过程。
人没有徘徊，人没有迷茫，人没有纠结，专注地走自己脚下这条路，走得更远，登得更高，不回头，然后有一天当你往脚下看，群星在你脚下灿烂，这是一种非常愉悦的过程。
所以人要了解自己，了解自己找到自己的底线，找到自己的边界，找到自己的路，然后沿着这条路专注地走下去，心无旁骛，全神贯注，专心致志，这是一种非常快乐的过程。
《人类最神圣的同情心》讲的是爱， 一种真正意义上无条件的灵魂之爱
“天黑了，我带你回家！”
激情+亲密+身体力行=完整的爱情
激情：一个人 不是因为才华 不怎么出众 独独对TA有感觉，偏偏喜欢TA，见到眼睛会发亮，看到TA 即使表面没有笑脸，但你的全身都在笑，会因为TA唉声叹气 见不到会无法克制的思念
对TA有好奇心 想了解TA 很想靠近TA 接近TA，想读懂TA，越了解越喜欢，不知不觉中你，发生一个奇怪的变化，你竟然想对一个陌生人好 不知不觉总想对TA好 ，想为TA做事情，为TA做很多事情，就是希望TA开心，TA开心了你也就开心。
于是进入身体力行，于是会得到回应，继而会想到我们的未来，进入我们的状态。。。我们的快乐 我们的痛苦，当想到人生时，是与你相伴的人生，同一个灵魂。
“不是你生病，是我们生病了，我们能克服的”《爱的艺术》
爱到最后，标志是，不再有你，不再有我，只有我们，命运交织，难舍难分，不再分离，这才是爱情。两个看似独立的对方，因为对方而找到自己的完整，因为对方也找到了自己。
一个人呆着的时候，你总觉得你缺了点什么，
孤独感就是缺失感，希望的一个我们 一个与你同在的人 一种感觉 无论什么与你一起 第一时间告诉他心灵最深的喜悦 你内心深处最深的悲伤，你愿意告诉TA ，好像说了你就不再那么悲伤 这就是 同甘共苦 愿不愿意跟TA分享内心深处最想说的话 但你看到其他人时没有想说，唯TA
会不自觉分享内心最深的不自觉的悲伤 找到TA了后，也找到了自己的完整
这就是真挚的爱情 这篇是对道德 个人觉得是最经典的诠释 很棒！这篇我一个字舍不得删
《善非强求，发乎关切》陈果
我们总是把道德理解为应该，这是你应该说的，那是他应该做的。但是，人人都知道什么是应该，却为什么少有人真正去践行？可见，“应该”两个字，理由不够充分，力量也不够强大，不足以真正促使人，发自内心向善、求善、行善。
道德的真正驱动力到底从哪里来？
什么是道德最真切的目的？
是问责他人，还是我们每个人扪心自问，
“受点滴之恩，当涌泉相报”这句话，到底要告诉我们什么？
道德这个东西我们都误解了，它从来都不是去强求别人，我们很多时候以为道德，它就是强求别人。你应该做什么，你怎么不怎么，你这个人道德不道德，你做得怎样。道德不是强求别人。因为每个人处境不一样，每个人能力不一样。你不是他，你凭什么强求他？这是第一个。
第二个，道德不是强求结果的。你怎么没把他救活？它不是强求结果。因为即便你尽力了，有时候运气也不一样。你有的时候尽力了，你也还是不能把人救活。所以你会发现，医生做完手术之后，当他不能改变一些事实的时候，他会说一句话：我尽力了。他救不活这个人，但是他做了他能做的一切了。这就叫做我尽力了。
真正的道德，从来都不是站在某一个道德的制高点，然后拿手电筒去拷问别人。你如何如何，应该如何如何。没有人有这个权力的。
其实。力行尽乎德，它还有一个内在的含义就是，道德究其实质，不是责人。
道德究其实质，它的真正的力量，在于自责和责己。
道德不是要求别人去做的，道德是扪心自问，要求自己去尽力的一件事。
所以道德真正的本质，就在于扪心自问。
问什么？
陈果，或者某某，某某，问自己的这颗心，你尽力了吗？
答案是什么，你自己心里是清楚的。
你可以骗人，你真要骗人，其实是没人能阻止你的。
我问你，你尽力了吗？你可以骗我，我尽力了，我做了我能做的一切了。我也是没办法，我已经做了这个那个，我已经尽力了。 你也可以通过自我催眠的方式骗自己，我真的尽力了，你看我都在那都站了半小时了，半小时你给我打了几个电话，我尽力啦……我已经纠结这么长时间了，我尽力了……你可以骗自己。
你真的能骗得了你自己吗？
骗不了的。你是不是尽力了，你自己太清楚了。
你知道你怎么判断你是不是尽力了吗？
有一个评判标准 是什么？
你的心安不安。你要尽力了，你会心安的。
哪怕最后那个结果不好，你也心安了，因为你真的尽力了，做了你该做的一切了。
如果你一个人呆着，静夜独坐的时候，想到这件事，你心里不安。。那就。。
当然，社会道德谴责有一些威慑效果，让人不敢作恶。
有没有价值？
有价值。因为它让人不敢作恶。
但是不敢作恶不等于内心向善。
就好像你惧怕一个人，不代表你尊敬这个人。就好像你不敢与这个人为敌，你是爱戴这个人的？这是两码事。
不敢作恶不代表内心向善，同时迫于社会的谴责，迫于社会的法律，你不敢杀一个人，也不代表你真正敬畏生命。这是两码事。
所以当你迫于社会的谴责去做好事的时候，这也并不等同于善。
比如说，大家都眼睛盯着你，你怎么还不去捐款？
你去捐款。
这个老奶奶就倒在我脚下，你扶不扶？
其实我那个时候心里面纠结的是，她怎么不往前倒一米？她就倒在我这，你说你扶不扶？你发现突然所有的眼睛，一百多双都望着，你扶不扶。
所以当你迫于社会的道德谴责的压力去做好事的时候，
这也不是真纯的善，不是真正的善。
它可能会带来一些客观效果上的善果，貌似是做了好事，结了善果。但是在座的各位，这里面，没有真挚，这件事里面，没有灵魂，所以这不能算真正的善。
不要以为给一个人钱就是对他好，就是善，不是这样的。
我们经常会有希望工程，希望工程的时候就捐钱给那些贫困山区的小孩，让那些小孩有钱上学，我们会举行一个仪式，把那些小孩请到台上来，然后当着他的面，然后把一张超大的支票放到他手里，我们大家拍照。
因为是我捐的钱，所以我在那拍照时候我那么得意，这是我善良的证据 但是真的有人关心过那个接受这个钞票的那个小孩，他的那个表情吗？
他会很有自卑，他会很有压力。
所以不要以为给人家钱，给人家实物，给人家衣服，就是对一个人的善，这样的善还不够周全。
给别人钱是一种善，
给别人钱之后还要考虑别人的心理感受，这是更大的善，
这是更完全的善，这是一种很深厚的、很温柔的爱。
评价善恶的标准分成两个，
第一个是意图，第二个是结果，
意图，是不是发自善心，是不是发乎善意，
结果，就是这件事情是不是取得了一个好的效果。
举个反例，比如说有个人来问路。我告诉他最近的一条路，我尽力了，告诉他。我说政通路更近，不要从邯郸路兜。结果我不知道政通路在施工，有个大坑。他走那条路时，掉进去了，骨折了。
你会发现也许这件事就不算是件善事。为什么呢？因为你好心办了件坏事，
其实评价善恶，其实只看意图，不看效果。
为什么？
力行尽乎德，在我的知识范围当中，在我所知道情况范围之内，我能力所及范围之内，我尽力了，这个结果很多时候真没法预测。
哪怕这人好心办了坏事，你感谢他这颗好心，他完全可以不理你，好像没看见你一样，也许消息是错的，但他发自内心，一片诚意告诉你他所知道的，为了别人福祉，为了别人方便而尽心尽力，身体力行。
提醒：不要把道德当成一种义务！
道德根本不是一种义务，这个世界上没有人有任何义务在关键时候拯救你的，凭什么他非得拯救你不可呢？
正是因为没有帮别人的这种义务，竟然有这么一个人，
他愿意在你黑暗的时候，分给你一些光。
竟然有这么一个人，他没有义务来帮你，
但他在你需要的时候，他竟然伸出了一只手来帮你。
没有一个人有义务为你说一句什么话的，大家生活都不容易，
但是竟然有这么一个陌生人，在你需要的时候，在你遭受不公正的时候，他愿意出来为你说一句公道话。
正因为道德不是义务，所以这样的行为才特别珍贵，正因为道德不是每个人都应该去做的事情，理所当然必须要去做的事情，不是义务，不是责任。所以这样的行为特别值得让人感激。
我碰到这种事真的很多，（裙子事件，地铁皮箱，风衣事件等略太长）我所有都记得，我有个小本本经常记我生活当中那种日常琐事，我真的很怕忘记这些好。
还有一次是秋天穿了件风衣带子很长，结果我发现一直有人在跟踪我，我当时就看了一眼，那人好像长得比较奇怪的，我一直在看他，我希望我通过我凶狠的目光杀死他，赶紧走开结果发现他一直跟在我后面，后来我走到北区后门时候，突然之间发现有保安了，然后胆子大了，我一转头，“你干嘛？”
然后结果那小伙跟我讲，“你的那个腰带一直拖在地上，我怕你踩到。”他一直在保护我。
那次，我不要太鄙视我自己，说这些故事为什么？
就是因为人其实没有义务帮别人的，人是没有这么一个天然的责任必须要帮助谁，拯救谁，对谁好的，这才是为什么我们有这么一句话，“受人点滴之恩，当涌泉相报。”
因为这个一点一滴，他对你的好不是他应做的，是他愿意做的。
所以三毛有句名言，叫做
人真到万丈深渊，除了自己扛，除了自助，他人爱莫能助。
因为是搞哲学，我经常会设想最糟糕情况，如果有天我真到万丈深渊，我想我会自己扛的，我不认为我那些深爱的人和深爱我的人，理所应当来承受他们本不该承受的黑暗。
但，如果他们当中有些人心甘情愿要跟你同甘共苦，真的是感激不尽。因为你并没有期待他要这么做，你也不认为那是他应该做的。因为每个人活着都不容易，你朋友亲人也有他的烦恼
所以如果你在危难时候，他可能没有帮你，是因为他有他的苦难，
但那个时候你真到万丈深渊，还有人愿意助你，还有人愿意真心待你，还有人愿意和你同甘共苦，那还不是点滴之恩，当涌泉相报吗？ 因为那不是他应该做的，
所以每一份真挚的爱，每一份愿意跟你同甘共苦的爱中，都代表了有一份恩情在。 所以这些人他正在经历他的危机，除了顾全他自己生活之外，他竟然还愿意腾出一点时间和精力来顾全这个你，这个并不特别美、并不特别聪明、并不特别善良、并不特别特别的你。 我是个这么平凡的人，但这个人他愿意在危急时候，他竟然愿意跟我同甘共苦，凭什么？那他对我的这种同甘共苦的这份心，岂不是一份恩情吗？ 善不是应该，也不是必须，它不是法律，不具有强制性。
你若做了，人们可能会赞美你，你真要不做，论谁也无可奈何。
但正因如此，善才珍贵，
因为它不是强迫的，不是社会强加于你，你不得不履行的义务或责任，而是你自发的。
因为你发自内心，有一种难以抑制的慈悲与正直，
这种慈悲与正直，
使你愿意为他人的快乐而快乐，愿意为他人的苦难尽力而为。
你不必做，但你愿意去做，这才是善的可爱与可敬。
由此可见，每一个真切的善里，总藏着一个真切的“我愿意”；
而每一个真切的“我愿意”，都源于一个发自内心的关爱；
而每一个发自内心的关爱，于我们都是一份深重的恩情。
真正的行善者，不求回报，
因为一求回报，善就俗了，善变打折了，沦为一种以道德为名的交易。
但真正的教养的人，会铭记每一个他人对你的好，
他人对你的善，会铭记自己当初内心激荡的感动与谢意，
然后用自己的善，来涌泉相报。
不只是回报那个当初的行善者，
也是回报这个在我需要时，曾用善点亮过我的世界。
穷不离义，达不离道。
真正的有德，更在乎内心的良知，君子爱财更爱道，他不会否认钱财物质具有极大的力量，钱财可以给人惊喜，鄙视钱财在某种程度上是虚伪的。
他理解和尊重功利的力量，没有必要轻视钱财，更能超越功利，
真正是用这些钱财的那颗心。
钱财只是帮助公益和实现我们幸福的工具。
人对了世界就对，归根到底是心的问题，
这人拥有怎样的一颗心 钱财只会是增加有道之人从善的速度
《由术入道，修出一片诚意》 大师之所以成为大师，往往有超越众人之处。有些人才能技艺上臻于完美，另些则在人格上铸就伟大。技艺与人格、术与道有微妙相通处。
另一方面，那些灵魂熠熠生辉人格上大师，因为他们对己对人、对天地、对自然万物都心怀一片诚意，他们真诚地待人、真诚独处、真诚地做事、真诚地生活，可想而知一旦这样心怀诚意的人，决定投身某个领域、某理想、某份事业、某片爱，必然会全身心投入，专心致致心无旁骛，如此这般全心全意，相比大多数心不在焉无可无不可的我们，当然更容易出类拔萃超尘脱俗
究竟什么东西能使得一个人成人格上大师？
怎样才能够挖掘和释放他内在天赋才能，从而活出其人性最大的可能？
这世界上有类人他能说出真相，说出真理，还有一类人要厉害百倍，万倍，那就是那类人他活出了真理。最伟大的是活出真理。
不去身体力行，不去尽心尽力去实践，你所说所有东西只是说闲话而已
如入化境，化掉的是什么？
是这个小小的自我，自我化掉了，忘我了。
他的自我化掉了，化在宇宙天地之间了，与宇宙天地全而为一了。
技艺上大师由术入道，本来只是在修炼、磨炼某种才华，
炼着炼着炼着炼着竟然修出了一片诚意。刚开始可能只是对自己的真诚，
之后推已及人 对天地真诚，于是如入化境。
就是庄子所说“万物与我并生，天地与我合一”这不是不可能的
释迦牟尼说：菩萨无心，以众生心为己心。
罗素所说：“我生存的时候有三种巨大的动力：对知识的热爱，对爱情的渴望，对人类苦难的悲天悯人的情怀。”
这就是自我化掉了，这世界上其他人所受的苦如同罗素自身所受的苦。
马克思1835年：“人是伟大还是渺小，只有一个标准，为自己还是为他者。”
听上去，忘我，物我两忘，如入化境，炉火纯青，高深得不得了。
其实它元素很简单，只要你心怀一片诚意，
说到底就两个字，真诚。 你真诚地做一件事的时候，你会融入这件事情本身的，你会忘却周围的嘈杂，你会从人群当中淡出，这时候你专心致致地成为了这件事情本身，你的每一个行动，只不过是这件事情自我推动的一个步骤而已。
所以如入化境也好，与天地合一也好，听着悬乎其悬，其实就是心怀一片诚意。
《中庸》：唯天下之至诚，方能尽其性。
唯天下之至诚，方能尽人之性，尽人性方能尽物之性。要让自己活成一个完全的人，活出人性的最大可能，所需元素很简单，心存一片诚意。
所以只有当你活出人性的最大可能、至有诚意时，你会唤醒你身上最强大的天赋。
心存一片诚意=唤醒了自身的灵气。 当你心怀诚意，你的灵性、灵气会瞬间爆发。
所以心诚之人直觉力特别好，感觉、触角特别敏锐。你的心里面特别干净，因为净则光通达。
不管什么身份都别忘了，做个真诚的人，怀颗真诚的心。真诚是不会辜负你的。
伟大者共性，就是心存诚意，对人真诚、对己真诚、对天地真诚。高尚，纯洁，童真
所以什么是大师，他们具有伟大的心灵，首先是伟大的，而这两类加起来，才称为大人。
能悟出真理，能说出真理，绝非易事。而能践行自己所说的真理，能用自己整个一生活出自己信仰的真理，凤毛麟角，存在是浪漫的事。
一个人格大师真正超长之处，不是技艺、天资、条件，更在于他是如此真诚，
当周围人是真诚的，他是真诚的；
当周围人饱含了恶意与邪念，他仍旧是真诚的。
面对一个变化万千的世界，他始终岿然不动，
他始终愿意心怀一片诚意去善待一切。
当他是赢家，他善待输家；当他是输家，他善待他自己。
有人把这样称为傻瓜，而我把这样的人称为强大。
因为这世上，真没几样东西能比真诚更动人、更精彩、更美，也更强大。
你真诚除了会让你喜欢上这样一个真诚的自己，还常常会在不经意之间，带给你一些意外的彩蛋，那就是心诚则灵。让我们每个人能够更心安、更幸福地去生活，去展开我们自己的人生。
一个人的心一旦充满诚意，这诚意会唤醒他内在的潜能、天赋和灵性，而这潜能、天赋和灵性会帮助他循序渐进地找到自我、实现自我，并最终完成自我。
《尋找幸福的支點》
这世上最强大、最坚韧的幸福感恰恰与外物、外人无关。
钱是有种能量的，钱越多，能量越大。
一个人只能驾驭他能够驾驭的那些金钱能量，是对等的。当钱多到超过你能驾驭的能量，那么钱就会驾驭你，你就会成为钱的奴隶，钱越多你越焦虑越不安，越不幸福。
一个人的幸福感到底由什么决定呢？
幸福感=先天的遗传素质+人生的境遇+内心的力量
美国著名心理学家Seligman公式
先天遗传素质，来自于你与生俱来的生理基础那些基因，据说抑郁症有遗传比例，它是医学问题，也很难用内心修养功夫来彻底改变这生理状况。
一般情况下，幸福是由我们的人生境遇决定的。
欲望得到满足，视为幸福，注定不会幸福。因为欲壑难填。
处境顺畅当作幸福的，可人生不如意事十之八九啊。
80%到90%你境遇是不顺利的，即使顺利不平平淡淡，你人生当中100%你要亲自去死？！所有人都必须面对死亡这件事，必须面对病痛 衰老 生离死别这些无可奈何的事。
如果你是把你的幸福的支点建立在外物，你注定不幸福。
比如说命运，比如天意，比如财富、美貌，或外人，比如恋人，或老板基础上，他让我升职加薪就是幸福的，他如果看不上我，处处给我小鞋穿，我就是不幸的。
命运 最大特点是无常呀！它总包含着起伏跌宕，莫名其妙的。命运是不可靠的。
财富英文单词currency（货币 流通）
财富、权力最大特征就是流动性，钱财总是从这个人的口袋到另一个人的口袋，从这个人账户到另一个人账户。
权力它永远都有没有权力的那一天，下一轮虚位以待。
就算你始终都有财富，始终都有权力，到最后时间会卷走一切，时间连你都卷走了，何况财富和权利
世界上最伤心的两件事，就是美人易老，猛将渐衰，无可奈何。
你要爱我，我就是幸福；你要不爱我，我就很不幸福。那你是注定很不幸福的，因为这世界上，恋爱跟失恋基本上是总量持平的。 如果你真的很爱一个人，把他当作幸福的支点，你这种全身心的依赖会破坏这段关系的。因为你在这里面押的宝太多，份量太重，这份爱会成为他的一个重负，让他不堪重负，作用力过猛，会把他吓跑的。 当我们的幸福是由别人说了算的时候，由别人决定，你无力自主自己幸福时，你注定是不幸福的，你肯定会患得患失的，害怕失去焦虑不安，心安处即故乡，你的心不安又哪里来的幸福呢？一个焦虑的人你能说他是一个幸福的人吗？
你什么时候发现你的欲望有一个尽头？
欲望是什么？永远在比上。比上永远不足啊。
那你一旦比上，你就会知道山外有山，天外有天，总有你比不上的人啊。一旦你跟别的上比，你总是无法超越的，跟上比，你永远千年老下。
你跟别人比，你的智商是比别人高，情商呢？你情商是比别人高，人家不用情商智商，人家很有钱。你比人家更有钱，人家比你更美丽；你比别人更美，人家比你更年轻；你比别人更年轻，人家比你更健康；你好像比别人更健康，最后他还是活得比你长。
所以比上不足，比下有余，欲望特征是永远会去比上，因为你永远不知足，所以你永远不会开心，因为你永远不会开心，所以你永远不会幸福，放弃第一种强大，去跟别人攀比，超越别人，跟别人攀比是自己给自己下的一道诅咒。其实，你永远比不过的，因为总有一个更好的别人存在着。
古希腊非常著名神话叫西西弗斯，讲什么呢？
西西弗斯是凡人，但他想逃越死亡诅咒，结果有段時間被他成功了，死神哈迪斯发现了他的轨迹，于是决定要惩戒他，杀鸡儆猴，警告世人。
哈迪斯给西西弗斯一个最严厉的惩罚，把他打到了十八层地狱，熊熊烈火，灼热不堪中，西西弗斯必须使尽自己全身力气将一块圆形巨石推到山顶，从山角下推到山顶。
他每一次都使尽自己全身的力气，连吃奶力气都使出来了，拼命推，拼命推。。好不容易推到了山顶，他以为这下可以喘气，这下可以休息了，谁知道，那是块圆形的巨石，当他推到山顶那一刻，圆形巨石咕噜掉下来，又回到了山角下，一切从头开始。西西弗斯再次使尽自己全身的力气，把它推到山顶，石头咕噜掉到山脚下，一切从头开始。
周而复始，永无止息。这是哈迪斯死神给凡人最严厉的惩戒。
我们每个人谁不是西西弗斯？ 我们每个人身上都有永远也推不尽的欲望，而我们生活当中也永远都在不断来临的下一座高峰。欲望是没有尽头的，它是一口填不满的井，望不到天涯的海。 神话和寓言能流传千年，就因为它们洞悉人性。西西弗斯故事，说的不仅是几千年前那个虚无飘渺的传说，它说的是我们普遍的人性，说的是过去、现在，以及未来千千万万的人和千千万万个我。 欲望是无底洞，它永不知足，周而复始，永无止息地在用我们的一生奋力推动欲望这块圆形的巨石，为其所困，为其所累，却难以解脱。 向内探索，尽可能学会自知、自爱、自主、自由，就因为幸福的终极力量其实不在别处，而恰恰就在我们身上，所以与其外求，不如自救。[熊][微笑]
《幸福是一種能力》
如果我们把幸福仅仅理解为生活处境的顺畅，那么所谓的幸福恐怕终究难以持有，因为生活总是充满着起伏跌宕，不如意事在所难免。
如果我们把幸福定义为欲望得到满足，那么幸福或许只是欲望得到满足时的那种兴奋或者狂喜，但随之而来的又将是下一轮欲望的焦灼不耐，又将是下一轮推动圆形巨石的从头再来。
如果我们把幸福的支点建立在外物、外人，那么幸福就只能靠一种运气了，因为外物或外人终究不是我们能够把握的。
所以，幸福其实是一种个人能力，这种能力就像做数学题或者烹饪一道菜一样，我们可以通过学习来加以掌握，可以通过操练而不断有所提升，而且就像其他能力一样，你一旦学会了幸福这种能力，它将一生追随着你，不论顺境或逆境，让你始终能有办法找到自己内心的平静与光明。
幸福到底是怎样的一种个人能力？
以及我们该如何来获得这种能力而成为一个幸福的人？
幸福不幸福，归根到底是一个人的能力问题。就像数学、物理一样，它是一种能力。
幸福感，固然是与外界的环境相关，与人生处境的起伏相关，但幸福感归根到底的取决因素是什么？是心！
是一个人的心境和心态的问题，是一个人的内心力量的问题。 第一种能力，就是真正有幸福能力的人，他在顺境当中，充分珍惜他的快乐，会充分地享受快樂，怀着感恩去享受这种美好，全然地表达这种幸福，并会尽力将自身的这种幸福感不断扩展，扩到更多人，把他的幸福与更多人分享。
第二种有幸福能力的人，他在逆境当中，学会与逆境共处，与不幸共处，并在既定的条件下，竭尽全力去创造希望，竭尽全力去创造哪怕一点点的美好的可能。
鲁讯先生说，真正幸福的时候，别强忍着了，不要所谓的低调了，我將大笑，我將歌唱，就应该这样。
少数民族能歌善舞是表达自己内心快乐的方式，不像很多人当你真正获 奖了，你乐开了花，但站领奖台上，其实这不算什么，我要感谢这个，那个。。有次朋友站到领奖台上，第一件事情就是对着大家，哈哈哈笑个不停。人发自内心的笑，其实就有种非常强大的传染力，他在那里哈哈哈笑个不停，下面的人哈哈哈笑个不停。
法国作家夏尔·布德莱尔：世界上只有两件有价值的事，第一件深感惊喜，第二件使他人惊喜。扩展下
世界上只有两件有价值的事，第一，我好好地活着；第二，我帮别人活着。
世界上只有两件有价值的事，第一，我幸福地活；第二，我帮别人幸福地生活。
世界上只有两件有价值的事，第一，活得明媚，像花一样灿烂；第二，帮别人明媚地生活，帮别人开出花来。
人跟人不是狼和狼，我们不只是竞争对手。当这世界上只有你一个人存在的时候，你会想念其他存在的，因为人真的很需要人。你越是为别人服务得多，代表你越富有。当一个人什么都没有，你就什么也给不了。一个人能够给别人很多，是因为你真的拥有很多
很多年前下雨天，一堆复旦本科生正在发一个粉红色小夹子，上面写爱心伞。每一个领了粉红色小夹子的人，如果你有课有事，就把小夹子放书包；如果你接下來没事闲着，你就把粉红小夹夹到自己伞上，在复旦来来往往的人看到那粉红小夹子，他就知道你这把伞是愿意服务的，他就不需要邀请，自动躲到你伞里去。我们就像打Taxi一样就躲到这把小伞里面，你可能帮助他送到就近的他要去的地方。
一个人真的心里很有关怀，很有爱的时候，爱和关怀会让人充满创造力。所以当我看到这个粉红色小夹子，觉得这个太美妙了。 过中秋節学生送给我月饼难看却很好吃，低调的外表，华丽的内在。这是他组织在食堂里做的，学校很多清洁工人，厨房厨工发不到月饼，做月饼送给他们。这个叫达则兼济天下。
人生总有起伏，总会有逆境的。真正有幸福能力的人，逆境中与不幸与黑暗共处，与凡人必有的烦恼共处，与随年龄增长必出现病痛共处，学会与时不时会袭来的悲伤共处，学会与人与生俱来的孤独共处，学会与那些无可奈何共处。
他不是不会悲伤，他号啕大哭同时懂得节制自己的悲伤，不会无休止哭下去，哭完了擦干眼泪，他还是会上下求索，想方设法来解决问题。所以真正有幸福能力的人，当他在逆境当中，学会了改变我能改变，同时，承受我改变不了的。
人活在这个世界上，不会只有快乐的，总是会有悲伤的，
有些悲伤有理由，也许你能解决；
有些悲伤是没有理由的，你解决不了。
所以尽力去改变你能改变的，
而你改变不了的悲伤，是你命中注定的悲伤，
那就学会与它共处，学会承受这种悲伤，学会带着这种悲伤去幸福地生活。
他学会了与这种悲伤、不幸、黑暗共处，他学会与它们和解，他学会了把这些必然会出现的不幸、悲伤、黑暗，当成生活的一部分，去接受，去习惯，并且带着这些悲伤继续去生活。这是一种非常强大的力量，这是一种非常深层的幸福的力量。
即使在逆境当中，他依然会让自己保持知足，依然心怀感恩的，带着自己不得不承受的悲伤继续去生活。
一德高望众老前辈得严重肾病，每星期要去中山医院做肾透析四次，每次三小时，周而复始，永无止息。天冷时一边吃饭一边做肾透析，你觉得一定很苦难，这是一个无可奈何的磨难、无法取消的痛苦。
我知道他的状况，我心里非常难过，这人生当中总有那么一些难过，你不是为自己的。人生当中总有一些难过，你是为别人的，有一些特别美好的生命，就在你眼前，点点滴滴在消失，可是你什么也做不了，这真的是一种无可奈何的难过，他的悲伤也成了我的悲伤。
平时看不出这老师是有病的比很多人更乐观，“某某老师啊，你是如何做到内心始终充满正能量？你能不能匀一点正能量给我呢？”我本想安慰她 “陈果啊，对我来说，我的生活比别人多了一样本能，吃喝拉撒肾透析，它就是我生活的一部分。”
我们从来不报怨自己有吃喝拉撒这种需求，已把吃喝拉撒当成生活一部分去接受，共处和解，习惯它，承受它。去生活。即使被黑暗笼罩，仍会竭尽全力用当下所有力量去发光，抓住一切可能性去制造希望，制造美好，这样的人才配得上幸福。
二战富豪茨威格，德语世界的人又是犹太人，所以他故乡对他进行各种封杀排斥，以致流放。茨威格在生命最后一刻给朋友写信：请你们相信，黑暗之后一定会有朝霞。
即使在最苦难的时候，他依然抓住一切可能性去制造希望、制造幸福、制造美好。
木心一生可谓多灾多难，坐十几年牢，青春小伙到白发冰霜。有天他走在纽约马路上，阳光灿烂阳光透过树枝缝隙照到地面上，形成一个个光斑，他回过头看到这条马路，突然间感觉到，诚然觉得，一切尽可原谅。
幸福这种能力需要一种很深的修养，这样的人，他们是不强求顺境给他们一些光的，你给他顺境，他也发光；你不给他顺境给他黑暗，他还是发光。所以真正有幸福能力的这些人是非常有教养的人，他的光是不靠外界给予的，因为他自己活成了一个永久的光源。
他活着，便是发光。谁若接近他，谁便是接近光。
谁若接近他，都会得到温暖。
任何的苦难也打不破他内心这种强大的幸福感的。
不依赖命运的馈赠的，他可以自己掌控自己的幸福。
而自己掌控的幸福是无法博夺的。
所以真正有幸福能力的人，顺境会珍惜并充分享受他的快乐，与他人分享
他的逆境当中，他仍会哀而不怨、悲而不伤
他仍会认真和专注地走自己这条生活之路，心怀敬意地对待生活，
他仍努力用自己全部的力量，活成一个光源，源源不断地发光。
在顺境中，享受并分享快乐；
在逆境中，学会与黑暗共处，
并在黑暗中依旧竭尽全力发光。
幸福奥秘就这么简单。
30堂课无论讲自知自觉、生死爱情、道德还是自由，最终全指向同一方向，那就是让我们活成一个幸福的人，度过幸福的一生，并为更多人创造幸福的生活。
祝愿大家，生活得更自由、更有爱、也更幸福。
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