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此一句， 是上一句的兄弟篇。 所筮不入仍凭类，非占现类勿言之。这才是完整的一句话。 非占：不是占测事体。不是用神的类神。 现类：在壬学中三传四课天地盘又出现的测其他事体的类神。 勿言之：你不要把这个不代表求测事件的类神会发生的结果告诉他们。 简单说，就是出现在三传的非测事用神所针对的事情，因为信息与现实的偏差，你不要把非测事类神要应验的事告诉求测人，因为不准。 三传上没有测事用神，这本身就代表信息与现实不同步。然后，出现在三传的非测事类神，他们的信息就不是求测人想知道的信息，更何况还有虚头水份在里面，你想通过这个东西买个好，告诉求测人，实际上是吃力不讨好。因为求测人问的不是这个，他关心的不是这个，就算这个信息是准确的，他也不会对预测者有多好的感觉，因为答非所问是最大的错，况且这个信息一般来说，不太准确或精确，有问题存在的信息。你自信满满的答案，反而多不应验。你说的多，错的多，好处没有，反而让别人不相信你的水平，等你回过头来，找到精准用神提供的答案告诉求测者时，因为你前面预测结果的错误，后面你测对的他也不相信了。这对古代职业预测术者来说，是个致命的打击。这种吃力不讨好的事情，怎么能做呢？勿言之，勿要去说。 不是测事的精准用神所代表事情，就算出现在三传里，也是非占的现类。本身非占的信息就是为了配合占事的信息而构成的卦体。现在你主次不分，不去找主要的精准用神分析解答，反而在那个非占的类神处卖弄你的知识，这是大错啊！次要的非占的信息，就算在三传出现，也可能有水份是虚假的信息的啊，你拿着这个鸡毛当令剑，说对是错，说错更是错，没有好处，只有坏处，那么，你说还是不说？是个聪明人肯定就不说。傻子就逮着非占类神一顿猛说。结果全是错的。可叹可笑啊，所以，前辈高师告诫我们，非占现类，不要说，这是六壬术者的职业典范。当然自学六壬的易学爱好者，也要记得这个名言才好。 比如说分类用神的一个重心在六亲上，六亲又分为妻财，官鬼，父母，兄弟，子孙共五类。 而你测婚姻，是以妻财为用神的。这个时候，你不要看到白虎乘在寅，又在支的天盘，发用上了初传，你就断他家中有栋梁要崩裂。这个不是占测事体的分类用神代表的现实情况。是不需要说出口的。因为他是占婚姻的，你的重心点，要放在女人的精准用神--妻财上。而不是这个白虎寅+支的初传。这就是要凭占事类神说事，而不是非占类神说事。 就算非占类神的信息很清楚，结果很明显很好判断，你也一句也不能说，因为六壬是按照有人求测某事才起出的某事的卦，这个是天人合一匹配点。这个卦只会反映出求测事件的真实一面。而卦中不是求测事情的用神，他们的格局再清楚也可能只是假象。这个就是信息上的不对称。说多错多。所以叫，非占勿言。问婚姻的卦，你说的却是他家中大梁要断，这是不行的。就算他家大梁真的断了，他也不会感谢你的占测。如果没断，他更反感你的水平之低下。你说你没事找事，断他家的大梁做什么了，吃饱了撑的？你逮着妻财的天地神三盘信息一顿猛断不就得了，断的准的，他真心会感谢你，就算你说错了一些，只要不错的太远，他一样也原谅你的小失误。这个才是正确的路。所以，你不要在那个非占的错误的路上浪费你的精力和说的话了，不要说没用的。没用的对错都没用，你费那个劲干吗。这不是一个成熟的占测大师该做的事啊。 如测官运。求测者来了后，起出一卦。 这个时候，以官鬼为占事第一用神。如果在三传四课中出现了最好，如果没有出现，也不能找子孙妻财父母兄弟这些类神来断事。而要到天地盘找到天盘官鬼所在的宫位，以此为灵魂，配合贵人，月将，年月值等因素，或者年命，行年断官运。这是所筮不入仍凭类。真正测事的中心点。最该下力气分析的太极点。就算在天地盘，也是重点分析的地方。这个一卦之中灵魂之所在啊。最应该依凭的，就是找到这个精准分类用神在哪个地方。而不是必须在三传。 三传中的兄弟爻，并不能作为官运的用神来解释这个事。不能说。这是勿言之。 天地盘中格局极为典型的宫，因为与所测官运之事无关，就算以前有再灵验的判断结果，也不能说。勿言之。 至于三传如果是子孙，因为克官鬼的原因，可以作为辅助用神补充说明。这是六爻现卦防其克。有反面意义。 如六片版格。 地盘卯+天盘申+神盘六合。此宫格局凶。 但与求测者无关。除非是年命，日干在此。若非如此，就直奔求测主题才对。测财找妻财，测朋友找兄弟，测长上找父母，测病找官鬼，测丢失找子孙。这是仍凭类。 而六片版就算再经典，除开测病可用，其他时候都不能说。这就是勿言之。 |
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