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《周易》是“群经之首，大道之源”，是中国哲学与文化的总源头。中国历史上，《周易》是在经学、哲学与文化史上影响极为深远和广泛的经典。 《周易》的核心是易道，《周易》是一部揭示天地变化之道的书，为的是济物利民。 周文王，原名姬昌，商王朝姬昌之父季历励精图治，对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌和不安。 商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于牢狱，天性暴虐的纣王，不理朝政，沉迷美色，听信妖言，残杀忠臣。 周文王在狱中受尽欺辱，故只能装疯卖傻，被囚禁七年，在狱中创造推演《周易》，对《周易》后世传播起到重要作用，对上古时期的《易经》起到整理作用。 周文王在临终前，把儿子周武王叫到身边，留下一段话，后人称为《保训》，让他谨记在心。这段话，为《易经》的核心。《保训》书简出土时，专家们还专门对这个内容召开研讨会，众说纷纭，见解不一，专家至今琢磨不透。 原文如下： 隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠保（宝）训。戊子自靧水，己丑昧[爽]……[王]若曰： “发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前人传保（宝），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念终。汝以书受之。钦哉，勿淫！昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位设稽，测阴阳之物，咸顺不逆。 舜既得中，言不易实变名，身兹备，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用授厥绪。呜呼，祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微亡害，乃归中于河。 微持弗忘，传贻子孙，至于成汤，祗备不懈，用受大命。呜呼！发，敬哉！朕闻兹不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及尔身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不详。” 以上这段话，周文王说出了易经的核心：求中。 什么是求中？ 春秋时期的政治家范蠡，虽出身贫贱，但博学多才，辅佐越王勾践灭吴国，一雪会稽之耻。 但他没有贪图富贵，功成名就之后反而急流勇退，化名为鸱夷子皮去经商，之后三次成为巨富，又三次散尽家财，自称“陶朱公”。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。 范蠡在名声最旺的时候选择了退隐便是一种适度，懂得适可而止，他不仅在官场上留下了智慧的美名，还打消了君主可能因不安而产生的的杀意，保住了性命，还在商场上历史上都产生了巨大的影响。 这就是求中！适可而止，是求中；吃饭不吃过饱，这是求中；话不能说太满，这是求中；做事不能做得太绝，就是求中；皇帝管理国家，不能走极端，太宽松，底下人不积极，太严厉，底下人要造反，皇帝要“求中”。 所以故宫中和殿才挂了一块“允执厥中”匾额，以此提醒皇帝要谨记。 “读杂书万卷不如真经一部”，这里的真经讲的就是《易经》。 我看的是白话文版本的《图解易经》，因为古人的文言文晦涩难懂，一般人真看不懂，而这个版本的，不仅完整完整将原版的内容收录进去，还将那些深奥的语言，用白话文讲解，通俗易懂。 深奥的智慧和人生大道理就用图解的方式教授于你，易经里可不仅只有深奥的大道理，而是贴近生活的人生智慧！ 从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。 结合生活中的案例，更能让人沉浸其中，看完之后，对于生活中的很多困惑也就豁然开朗了！ 西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。 今天人类已经畅游外太空，深入微观世界，真正是“上穷碧落下黄泉”。 没有科学解释不了的自然现象，有的只是人类认知的暂时局限和人为障碍，或者说人类的劣根性和探索精神同时存在，其也为易”。意犹未尽，“易”犹未尽！ |
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