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我国农桑行业经久繁荣，不但在物质基础上满足了古代百姓的生活，在文化方面也渐渐进入到了诗歌创作的时代，同时也出现了不少因桑、蚕、丝绸而成的俗语、成语和典故。 《诗经》是中国诗歌文化的开端，成书于春秋时期。《诗经》中收录了许多以桑为题材的诗篇，如《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮！十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮！”此处描写的就是一群采桑女在桑林中穿梭，最后互相招呼结伴而归的场景。 春秋时期的《诗经》是桑题材诗歌的开端，而唐宋时期，则是桑题材田园诗词的鼎盛时期。仅南宋爱国诗人陆游与桑蚕相关的诗词就多达百首。还有“州中未种千头桔，宅畔先载百本桑”、“郁郁林间桑葚紫，芒芒水面稻苗青”等著名诗句。 由于桑蚕、丝绸自中华文明的开端就伴随着社会发展，因此古往今来的田头农夫、坊间百姓、贩夫走卒、文人墨客或达官贵人常用桑蚕、丝绸来形容事和物，而其中的精辟则被后人代代相传，这就渐渐的形成了一些谚语、俗语、成语等，至今都让人耳熟能详。 在长达数千年的历史进程中，随着生活水平的提高，桑不再是单纯的食物来源，还成为了对美的追求的象征物，这才《诗经》中体现的淋漓尽致。《诗经》中有不少描写采桑女的诗文，其婀娜窈窕的风姿成为众多文人骚客的关照对象。 通过对采桑女的艺术加工，采桑女的意义便不再局限于采桑活动本身，而是作为文学符号去传达自身情感。《卫风·氓》云：“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶的润泽有光比喻女子的容颜靓丽，这也展现了古代男子对女子的审美情愫，在研究古代美学上有着极高的价值。 经过数千年的发展，桑早已经不再只是单纯的物质基础了。包括桑椹、桑叶、桑木等各部分都有了属于自己的文化意象，逐渐的将桑文化丰富而饱满。 从三皇五帝到春秋战国，从春秋战国再到盛唐富宋，桑成为了百姓生活中不可或缺的一部分。不论衣食住行的物质生活，还是诗歌文赋的精神寓意，桑文化一直占据着主流地位。哪怕到了如今这个时代，相信各位的生活中，也同样与桑息息相关。 |
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