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「书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒」。晚明文人陈继儒的一席话，道出当今多少人的心声。生活有雅趣，日常有闲情，人生才独立且完整。在这样的日子里，茶事、瓶花、器物、园林、赏石，诸般生活细节，时时、事事与处处透露闲适雅致的意趣，蕴涵深刻睿智的洞见。生命的丰饶与深厚，正是奠定在风雅生活的基础上。 风雅，是一种极情尽致的生活态度，更是一种水穷云起的生命境界。中国文人最擅以生活滋养性灵，自儒释道三教思想伊始，从陶渊明的桃花梦境，到文徵明的城市山林，从张岱的陶庵梦忆，到文震亨长物情志，无不提出一种生活方式的可能性，传达出另一种格局的审美体验，这些文人将身外余事过成风雅诗章，慰勉世人去追寻他们的生命境界。风雅过生活，离不开环境的濡染。古人云：「贞庐闲园，可以养幽」，正应其理。人之住所，无论闹市，抑或深林，但需屋宇精洁，雅物清疏；衡门之下，有画有书；晨起汲泉烹水，午后莳花弄草。一个人在与自然相融，长物为邻的境地中，起卧行居，娱目赏心，经此天长，其学养、才情、见识与阅历日益深厚，滋生的趣舍情衷，审美格局自有所长。《长物志》曰：「亭台有旷士之怀，斋阁有幽人之致」。风雅所追求的，不是富贵显达的附庸，而是细微末节处美的耀目。正如斋室中常见的「窗」，本用于通风采光，但在文人风致下，却成了室中风华的点睛之处。李渔说开窗借景，时时有新，一幅天然画卷，纳入四时之景，春夏交荫，院草丛生，秋冬负暄，花影迁移……一窗之景，可谓对风雅最大的赞颂。人生最大的自由，不是政治、科技，而是审美的自由。当代的科技、经济发展使得生活审美愈加物质化，多元的审美格局下，消费观念却愈加趋向普世与媚俗。古人插瓶花、爇炉香、洗岕片、唯闲度日，赖茶为年的风雅生活，可谓时人之奢望。反观李渔竟早于百年前的《闲情偶寄》中，一语道破机要，人生之大美，只需「一段闲情」和「一双慧眼」。愿你我不负韶华，归去亦是闲人，以慧眼看万物，闲适情待世事，即使在生活的泥淖中，仍能对一张琴，一壶茶，一溪云，风雅度浮生。
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