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原创：天涯书境 古今是一株花树，亦像是分不开的犁耙。谈及诗的造化，归属于人对生活、对精神美的追求，不管它成于古，还是熟于今天，只要是人的心灵“意识”到位了，那就是探索生活的感触体慰到了精神的快乐。因此对诗的美的探索，其实关键的问题，就是把握住人的“意识”是如何到位的？这里我们对“意识”的理解，首先得理解“意识”是什么？本文的“意识”，不是指广义的思想意识范畴，而是指强化诗歌领域的指向——人人心目中的认识问题，这个问题不大，但是也不会小的。其二，诗歌是古人创造的生活软语，至今仍是系于心灵的柔美——用于抒发、吟诵生活的快乐节奏，演绎着精神生活的丰富多彩。 没有古何谓今？今无形态，古在哪里？诗成于古，是铸成生活形态多样化落实于古朴，而今的诗熟却是依存于古朴的基础演化，辣（作用形势的状态，表现人民精神生活的欢畅，及社会各阶层的不同现状。）于现在人的思想建树，生活绝不是肤浅的表面涂上一层蜜，而让心感觉到甜蜜就完事了，要知道诗的形态一定不是这样的——城墙再高也得有个度，诗歌的规范程度也一定不是某人说了、就定了的事，因为个人谁也不能造势成就时代、世代的格律？因为个人的能耐只能是个人的主见，但要得到社会普片人的认可，就得融入社会潮流的关注度，是要经得起岁月沉淀而能流传下去的诗体形态。风浪拍打的石头之所以顺华境美，那是岁月风雨的功劳；生活诗意化形体的完美，则是成属于众多思想创意者的功劳，是值得歌颂的圣贤、圣明之人。 诗歌与现代的社会，诗歌是能融于现代社会、社会人的意识形态的，而今天的社会形态也是依赖人的“意识”而改变的形意之体，而这个形意体——形体的粗糙与否，正取决于人类潜“意识”的造化决定。社会就是首完美的赞歌，它的内涵表现，人民是它主体，而作为醒目的诗题，不可谓不是社会形态发展的趋势凝聚、及向心力，事实它就是整个社会框架关联“结构”变化，而这个“结构”，用现代语言描述就是指政党、政府，而政党、政府就是“诗题”——人民心目中的指向、航标。苍穹变化皆因缘，故里为乡思念缘；云层淡去识碧天，主体诗题成画卷。现代人写诗主观随意的很“成熟”，有人说抓不到天，可又有人却说与天、天天都照面。其实诗境是靠意美、顺口、颂赞成熟流传世上的，而今天我们对诗意形态的理解，就是要立规于诗与行文差别，意是指人人思想意识的领域，是关于诗的层面、关于诗的格局，就是得给自由散漫人的思想无度、给那些个思想癫疯者立规矩，总之，枯木不雕，是不会有价值的，那么诗美的风格在哪里？ 诗于古今，大意不言而欲；诗于现代人的思想，是作用人的精神境界，不再像古人那样雍雅殿堂、兴致歌舞，而是要把诗的领域扩大化，深入生活、深入社会各阶层表现诗意形态的非凡，而不是信手掂来、唱唱小曲就表现出了诗意的形态，歌舞生活了。古人圣明，立规绝句；今人开化自由诗的“烂漫”。古人心智明朗，严谨诗行变化；今人顺境生活，不拘于形势、格式随兴致而抒发。中国的诗歌，起源于上古时代的生活情形，兴盛于唐朝时代，发展成熟于现代社会。诗于古今，诗开化人性心门，启迪思想的智慧，把诗的意境已延伸到社会的深层次，让社会这首大的诗体色彩斑斓、炫目。水流成诗韵，飘雪韵更雅；古诗著文明，自由添风华。 山势挺拔向上，诗意思想呈祥；诗于古今绚丽，社会形态立纲。意思是：社会是与家庭一样的，要有稳定的向心力，生活才能诗意多彩、客观现象呈祥。古代的社会先贤圣明，智趣心柔、语意柔肠，诗律严谨意境炫彩，而面对今天社会的意识形态，已变化诗意于生活的古板趋向于诗的自由，但也应该给自由者的思想立纲——留个度，而这个“度”，就是给或是还自由诗者一个束缚。路可通天道，其道始于绝；人生思无量，而量在境界。我们关注诗歌于古今，与现代人的思想境界，不是本意要束缚今人思想潜能的发挥，而是要现代人写诗要把握诗的形体不超越规范，能区别于文的篇幅。本文可能用语杂乱，关于诗于古今、于现代人的思想亦是写意不清，但是为能证实本文章的一点点的意思：事实行文也好、作诗也罢，能够略通古人的思想，其实冥冥之中就是一种心柔，知明诗就是文的精华，自由则是现代人的思想浪漫——丰富于多彩。 2019/12/04 ，13:49 。 |
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