 【教育读书】 我们没有理由傲慢 文/朱振山 只要你细心观察一下社会人群，无论哪行哪业，也无论男女老幼，你就会发现一个共同的特征，那就是傲慢之心！傲慢来源于“我执”，所谓“我执”，就是对自己的充分肯定与格外抬爱——在世界万物中，我是唯一正确的，其余的事情都是微不足道的。傲慢者的潜台词往往是：你们算老几？花草虫鱼与山水万物算老几？只有我自己才是真格的！ 由自信、自尊到自傲，许多人都营造了一个“自我中心”的藩篱。在这个中心里，中心主人不仅拒绝了与外界人的心灵交流——再少有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的至真与至诚，也拒绝了与外界物的交流——再不见那种“我歌月徘徊，我舞影零乱。”的和谐篇章了！更有甚者，这个中心的主人由自恋、自爱和自我膨胀开始，将自我中心提升为与外界对峙的堡垒。由此，我们便不难看到那些昂首挺胸、趾高气扬的男人女人——他们的每一个眼神都流露出自得与漠视！ 那么，他们自得的理由是什么呢？或许是他们有车有房有情人了，也或许是他们拥有高薪高职位了！他们漠视的对象是什么呢？无非是这些人的生存环境与人事环境。由于这些人以自我为中心，所以就看不到世界之大，也看不到天外有天。这些人自我感觉良好，这些人敢于“视尔等如草芥”！ 基督教发现人的罪恶有七种，其中之一就是傲慢；佛教也总结了人认知世界的三种严重障碍，统称为三重障：贪欲、嫉妒、傲慢，也有傲慢这一条。由此可见，傲慢对于我们身心的影响是何等严重！ 具有傲慢心的人的一个显著特征就是不愿意与普通人交流。不屑说乡亲父老，就是兄弟姐妹也不在他们的怜爱之中。那么这些人都与谁交流呢？一是有利于自己的人，二是可以被自己利用的人。在有利于自己的人面前，这些人会表现出极高的兴致、极好听的言辞和极温顺的性情；在可以利用的人面前，这些人往往是无限放大自己以骗取对方的信任。内心充满傲慢的人还有一个特征，那就是处处表现自己。在人群里，在团体中，这种人生怕大家忘记了自己的存在，一举手一投足都想着博得众人的掌声。不仅如此，这些傲慢心十足的人还想尽平生之力来赢得别人的尊重。如果说自尊心理是人的正能量的体现，那么傲慢者的自尊是不会拒绝虚荣心的。这种虚荣心的表现是：抄袭、剽窃他人的精神成果为己有；人云亦云却觉得是自己的发明与创造等等。因此诺贝尔曾说，追求被人尊敬的人是不值得尊敬的。 傲慢心十足的人还处处喜欢掌控别人。这种人似乎生就的“王者风范”，即使是面对强手如林的生存环境，他们都难以发现自己的低能与拙劣。他们看不到自己的不足，却看得清别人不足、专门爱看别人的不足并以此为资源安慰自己那颗惶惑的心。别人的危难之际也正是这些人的得意之时：谁的生意赔钱了、事业低谷了、身体生病了、丑闻曝光了，这正是傲慢者内心满足的受用时刻。反之，他人升迁了、成名了、获奖了、成功了，此时的傲慢者就会觉得危机四伏、惶惶然不可终日！ 我不会忘记这样一位近乎疯狂的傲慢者。此人竟敢在大庭广众之下公开诋毁爱读书的人！他说：“像我这种人就根本用不着读书了，因为我的头脑聪慧，智商过人！”言外之意是，那些有读书习惯的人显然是天生愚钝、不读书不足以立身生存了！ 傲慢到连读书都看不起的程度，这不能不说是傲慢症的病入膏肓！准确把诊傲慢者的病根，应该来源于人类中心主义。这种病对宇宙万物而言，是人类中心主义、对国家民族而言，是自我中心主义，对团体社区而言，是个人英雄主义…… 如果说傲慢者单单看不起人类同伴或许还不致以疯狂到如此程度，而傲慢者之所以敢在这个蓝天白云下不可一世，就说明这些人连自己的生存空间也满不在乎了！他们不知道身边的花草虫鱼在窃窃私语，不知道身边的山河大地在怒目而视，不知道头顶上的日月星辰在明察秋毫，更不知道还有许多不同维次空间的生命现象在拭目以待…… 傲慢者不知道，我们生存的空间只是一个小小的地球。而银河系中还有多少这样的地球还不得而知；银河系只是太阳系的一个组成部分，而太阳系还有多少这样的银河系也是一个未知；那么太阳系呢？太阳系只是宇宙天体的一个小小的角落，那么宇宙天体中还有多少这样的太阳系有谁能说得清？ 现代科学已经证实了我们的生存空间只是一个三维空间。在这之外，还有许多不同维次的生存空间。这些都是我们三维肉眼看不见的。如果傲慢者知道了自己在大宇宙、大时空中的位置，知道了在空间上我们只是一粒尘埃——连地球都是一粒尘埃何况我们个人？在时间上我们只是短暂的闪烁——人生不满百就是满百满二百也是一闪烁！知道了这些，或许就不会那样不知道天高地厚了。 让我们敬畏的还不仅仅是世界之大。平时我们自以为是无情众生的物质世界也呈现出神奇的现象。日本科学家江本胜博士的水试验就让我们瞠目结舌——他在一杯水上贴上一个“我很喜欢你“的标签，那杯水结冰后的花纹就非常美丽；反之他在一杯水上贴上“我很讨厌你”的标签，那杯水结冰后的花纹就十分丑陋！那么，水作为矿物质具有见闻觉知的能力就为我们重新认识这个世界打开了一扇心窗！水有见闻觉知，那么山河大地呢？花草虫鱼呢？答案是不容置疑的。却原来，我们的物质世界也有着十分丰富的情感与思想。 这就需要直接质疑人类中心主义的长久误区了！在浩瀚的宇宙时空中，人类到底是不是这个世界的中心角色，到底是不是“万物之灵长”？有史以来的天灾人祸早就回答了这个问题——人类占有自然、征服自然的一切行为都以及其惨重的代价受到了天地万物的惩罚！地震、海啸、泥石流和洪水泛滥在反复警告人类的无知！如果人类还有些许的脸面，还好意思说自己是万物之灵长吗？ 也许有人会说，在人类发展史上，人类创造了那么多的物质成果和人文成果，我国的万里长城、埃及的金字塔、米开朗基罗、艺术大师达芬奇、托尔斯泰、雨果、歌德、曹雪芹……这些为全人类共享千年的名字和成果难道还不值得我们骄傲吗？恰恰相反，人类的文明成果实际上是一把双刃剑，它一方面为我们指点迷津从而去创造明天的美好，另一方面也滋长了人类的骄慢心理，让人类误认为自己是世界的主宰。 中华先祖为我们规定的道德伦理包括这样三种关系，一是人与人之间的关系，二是人与自然界的关系，三是人与天地众生的关系。其中，天地众生就是不同维次空间的生命，这在我们现在看来还是一个未知的领域。并规定，这三种关系是平等、和谐的。由此可见，在这个宇宙空间中，我们没有理由傲慢。 孔夫子从另外一个角度——他的处事原则证实了人在世界上的淡定与谦恭：他老人家的原则是温良恭俭让。我们的先哲老子也说过类似的处事原则，叫做“吾有三宝：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”。慈就是仁慈，就是怜爱，就是对万事万物的充分尊重；俭就是俭朴、实在、低调，也是对万事万物的景仰与怜惜；不敢为天下先呢？还是对生存环境与人事环境的敬重、谦卑与真诚。孔子的温良恭俭让与老子的“三宝”不仅是人的立身处世之本，也是人在宇宙时空里的本来面目。在浩瀚的宇宙时空里，要问我们自己是谁？我们应该怎样作为？一个至关重要的前提是——我们没有理由傲慢！     |
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