|
▲摄影∣魏乃武 宁远庄名句解读 文〡方元茂 月洲宁远庄，张谦建于雍正年间，庄内留存诸多名言佳句，“傲不可长、欲不可纵、志不可满、乐不可极”便是其中之一。语出《礼记·曲礼上》，其义：骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志气不可自满，享乐不可无度。 ▲摄影∣林友光 一 骄傲之心不可滋长，人一旦有了骄傲之心，便易滋生傲慢之心。汉郑玄对《诗·小雅·角弓》“莫肯下遗”笺：“今王不以善政启小人之心，则无肯谦虚以礼相卑下，先人后己，用此居处，敛其骄慢之过者。”宋苏澈《龙川别志》卷上：“上以谦虚为贤，下以傲诞为高。” 谦虚是美德，是进取和成功的必要前提。有真才实学的人，往往虚怀若谷、谦虚谨慎；不学无术者，常常骄傲自大、自以为是。骄傲滋养傲慢，傲慢心生，则傲才骄人、以宠作威，人就无法谦恭受诲，也就难以再获发展；有丁点资本就来傲气，一生不会有大作为，因为一切成就都是基于谦卑自牧的态度，由此明白“人外有人，天外有天”之理。 ▲摄影∣胡伟生 历史上不乏有谦得傲失的事例。春秋时期，卫国有个叫孔圉的人，不仅好学而且谦虚；他死后，卫国国君为了激励后人学习他的精神，赐予“文”号，后人尊之为“孔文子”。楚霸王项羽自诩贵族出身，自傲英雄盖世、力拔山河，自得拥兵百万,而鄙视出身低微的刘邦。刘邦则不以为然，凭借自己善用人才，步步经营,最终由弱转强。刘、项相争,项羽最终惨败，自刎乌江。 ▲摄影∣胡伟生 二 欲望之心不可放纵。北齐颜之推《颜氏家训·止足》：“宇宙可臻其极，情性不知其穷。惟在少欲知止，为立涯限尔。”其训：享乐不可极度，极度就变成悲哀；人欲不可放纵，放纵就变成灾难。《旧唐书·文苑传·张蕴古》记述：“乐不可极，极乐生哀；欲不可纵，纵欲成灾。”此曰：凡事皆有度，万事不可过，物极必反，过则无益。 贪婪，是开启通往地狱大门的钥匙，贪得越多，堕落越快；在欲望中放纵欲望，带来的只能是无尽的私欲，贪得无厌必将走上不归邪路。《醒世恒言》有个警世故事：唐朝进士薛录事，因病发烧，梦见自己高热难耐，于是跃入水中化作金鲤，恰遇一老者在船上垂钓；薛录事明知有诈，然难抵香饵诱惑，遂成老者钓物。庄子早说过：“其嗜欲深者，其天机浅。” ▲摄影∣池建辉 社会在进步，欲求在提高，没有所求，社会就停滞不前，落后就要挨打，于国于民于己，皆是此理。我们固然不会“存天理、灭人欲”，但也坚决反对纵欲。人的欲望是无限的，可要建立在合理追求上，求利不以损人利己为目的，求势不以侵犯国民为目的，求享不以侵害亲朋为目的。 合理所求要靠自律习惯，自私恶习导致利欲熏心；沉溺在贪欲之中不能自拔，无疑带来欲纵而失控。曾国藩说：“嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复也。”古往今来，因为放纵欲望，而给自己、他人、社会带来严重后果的事例，比比皆是。 ▲摄影∣池建辉 骆驼见牛炫耀自己漂亮的角羡慕不已，自己也想要长两只角。于是，它来到宙斯那里，请求给他加上一对角。宙斯见骆驼不满足已有庞大的身体和强大的力气，还要妄想得到更多的东西，义愤填膺，不仅没让他长角，还把它的耳朵砍掉一大截。《伊索寓言》告诫人们：许多人因为欲壑难填，一见别人的东西就眼红，不知不觉连自己已有的东西也失去了。 ▲摄影∣胡伟生 三 志，志向，心之所向。人不可无志，但不得自满；《六韬》曰：“器满则倾，志满则覆。”志不可满，是说一个人的志向要远大，惟其远大方能不满。 古云：“一屋不扫，何以扫天下？”清朝康熙皇帝，年少志大，亲政后书写“三藩、河务、漕运”条幅悬于宫中柱上；他能逐一实现关系到国运长久、百姓安乐的三件大事，就在于他有志而不自满。 ▲摄影∣胡伟生 志满意味着失去未来。楚国项燕，中计败亡；期间秦军故意示弱，数次胜利后，项燕自满，防备日下，被秦军突袭而亡。明末李自成，起义军攻入北京后，建立大顺，沾沾自喜，政权很快腐化，致使军队蜕变，败于清军。 朱熹以志向励人，“知之，则志向有定”。一个胸怀大志的人，决不会满足于现状，而会为了远大理想和抱负不懈地追求和奋斗；不自满，能在胜利时防止失败、平安时预防凶险、幸福时避免灾祸、成功时寻找不足，从而不断提升自己、向新的更高目标进取。世界上取得大成就者，大凡具有这种美德和素养。汉武唐宗，志在中华，创造出了具有世界意义的“中华文化圈”；新时代国家领导人志在“中华民族伟大复兴”，使中国走上强国之路；罗斯福志在克服经济危机，使美国经济复兴并为反法西斯战争胜利奠定坚实的物质基础。 ▲摄影∣林友光 因此，人不可志满，否则得意至极，也就终结了规划的生涯；不志得意满，才能志存高远，才会充实人生。故大志者须“正己”，《中庸》道：“正己而不求于人，则无怨。” ▲摄影∣池建辉 四 享乐不可过分，否则乐极生悲。《晋书·东海王越传论》：“临祸忘忧，逞心纵欲，曾不知乐不可极，盈难持久。”孔颖达疏：“乐者，天子宫县以下皆得有乐，但主欢心，人情所不能已，当自抑止，不可极为……靡靡之乐，是极乐也。” 三国时，蜀国刘备驾崩后，把皇位传给儿子刘禅，并请丞相诸葛亮来辅佐刘禅治理国家。刘禅阿斗，当皇帝后，只知吃喝玩乐，根本不管事，还好有辅臣诸葛亮撑着。诸葛亮去世后，魏国遣兵攻打蜀国，阿斗不仅自降，还带着旧臣到魏国去当“安乐公”，继续过吃喝玩乐日子，完全忘记亡国之恨。某日，魏国大将军司马昭请阿斗吃饭，故意命人表演蜀国杂耍，以此羞辱蜀国“贵人”。旧大臣们看到这些蜀国的杂耍，都非常难过；唯独阿斗却高兴地拍手叫好，没有一点伤心的样子。后来，司马昭故意讽刺阿斗说：“在这里过得开心吗？想不想蜀国？”未料，阿斗居然愉悦地说：“此间乐，不思蜀。”
▲摄影∣赖泽樟 前人的过失应验了《大学》对治国、齐家“得失”的界定，“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 历史在警戒后人，后人未必思考历史。“阿斗的笑话”已渐离我们的生活，人们几乎忘却了这一历史悲剧，是历史远离我们还是我们淡忘了历史？曾经穷怕了的一代人，在物质丰富的今天，“回报式”地为子女创造物质大道，力所能及地为后代开辟物质通道，就怕“亏待”了他们。我们有几个会扪心自问：我们几何培育后代为家为国的担当精神？人们常叹：这代人真幸福！可他们的幸福是谁给的？哪里来的？他们知道幸福为何，又如何珍惜幸福吗？“乐不思蜀”、玩物丧志的例子是不胜枚举的。无节制的溺爱，只会导致家散财空、家心动摇、家船倾覆。而超越自身能力千方百计地妄取社会资财，从而过上令人称羡的人上人的生活，这就犹如饮鸩解渴，最终会落个身败名裂的下场。
▲摄影∣胡伟生 五 傲气不滋长，欲望不放纵，志向不张狂，享乐要有度。宁远庄主人引用经典名句做家训，足见主人的学识与智慧。张谦身体力行，后人从他身上看到其践行“名句”的点点闪光。 张谦故事，虽少而精，个个典型。族传：本用于修缮祖居的木料，因木匠不慎失火，张谦安抚匠工并未予以怪罪。族谱说：张谦乐善好施、秉性忠直，捐修县治明伦堂、文庙，筹建蜚英石拱桥。县志载，贡生张谦是乾隆戊辰版《永泰县志》的校订者之一。张谦是永泰第一进士张沃的后代，他善待他人，无“傲”而“谦”，无愧其名，留下一段历史佳话；张谦修史行德，其志日月可鉴；他热心公益，其“欲”实属“众欲”，其“乐”实属“民乐”。故，民赞曰：“宁为张公所短，勿为刑罚所加。”
▲摄影∣邵永裕 张谦其人其事映照出张氏先祖内敛而自律的修身家训。月洲张氏，名人辈出、继往开来，创造出经久不衰的“月洲文化”。这令人瞩目的文化积淀，归功于张氏严谨的家风，以及先人的言传身教。从张沃七岁赋诗到五十位进士诞生，从“二张文化”到“月洲文化”，张氏一族无不从实做起，无论得宠、沐恩，无论失势、贬谪，都永葆初心、永存本色，宛如“十八条官带”，条条艳丽、华而不炫。 诸葛亮于《诫子书》中言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”慎身修永、淡泊名利、笃志好学、宁静致远，即宁远庄名句之“傲”“欲”“志”“乐”人生哲理寓意所在。
▲摄影∣邵永裕 图片提供：永泰县文学艺术界联合会 编辑：卢凌君 |
|
|
来自： 柏涂hyzvi9113s > 《名家作品》
