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——《论语》解读随笔 文/朱振山 一 在人的一生中，我们会经常遇到两个面对。即面对那些非常优秀的人和面对那些非常拙劣的人。这里所说的优秀的人，是那些凭着高尚品质和超凡能力在某些方面做出特殊成就的人；所说拙劣的人，也包括那些一时不得志或是行为不入时的倒霉的人。当你看见优秀的人，你在想什么？当你看见拙劣的人，你在想什么？ 我们早已司空见惯的情形，包括我们自身也难免出现的内心图景，是看见那些优秀的人就心生妒忌！悄悄地妒忌倒也罢了，由妒火产生的嫉恨也大有人在！看见人家出名了，他就去大加诋毁，揭短、栽赃、乃至纠缠不休。在我国的文化发展史上，靠贬低名人来出道的屡见不鲜。他们根本不顾这样的规则，就是不尊重卓越的人是一种人格的低劣。 这些人时常怒火冲天：看你那个德性，你凭什么那样优秀，凭什么那样誉满天下啊？还不是你的命好，还不是你赶上了好机遇？你不要在我面前出现，看见你我就难受！赶紧收拾收拾去世得了！省得让我心烦！ 当然，这种心生嫉恨的理由还有许多，反正说什么理由也不愿意正视人家优秀者的真才实学，更不愿意承认优秀者的主观努力。如果说嫉妒是一种普遍存在的心灵通病，还不如说嫉妒早已深深地隐藏在人性的暗角里了。说穿了，嫉妒实际上是一种自我迷惑于自我保护机制，只是，这种保护是自欺欺人的。我们在嫉妒中，给自己一个虚妄的安慰，暂时避免了自己的心理倾斜。在某种意义上说，这和掩耳盗铃的笑话没什么两样。想去偷来人家的铃铛，怕人家听见先把自己的耳朵捂起来，这能避免自己的丑行暴露吗？优秀者是客观存在的，不会因为你嫉妒他他就从此消失。 让人感到惋惜的是，嫉妒是一种低级的错误。而人们却总是不断重复这种低级的错误。致使“堆出于岸，水必湍之，木秀于林，风必摧之”成为千古经验之谈。 二 嫉妒的另外一种形式是鄙视。看见那些拙劣的人，那些倒霉的人，那些不如你的人，你在想什么？是悲悯，是同情还是伸出救援之手？是轻蔑，是践踏还是落井下石？采取这几种态度的人都有，而最为常见的是轻蔑，是不屑，是以此来安慰自己的心灵——我比他们强多了！ 在见贤与见不贤的问题上，孔子早就给出了答案：“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。” 看见那些优秀的人，我们要向他们看齐，要赶上他、超过他；看见那些拙劣的人，我们首先要想一想，我们自己身上有没有他们那样的缺点、错误。如果有就要赶紧改掉。如果现在没有，是不是以前曾经有过，是不是现在也有，只是没有机会暴露出来？如果有了那种适当的机会？我们是不是也会犯下与他们同样的错误或遭遇同样的处境？ 由此，我们不难看出，孔子行为准则的核心是真实地看待自己，也真实地看待他人。大家所以难以践行孔夫子的教诲，是因为我们每个人都不能真实地对待自己，更不能真实地对待他人。人们所以经常心生嫉妒，是因为人们不愿意承认优秀者，也就是不愿意承认自己的无能。因为承认了别人优秀就等于承认了自己无能，这是一个难以割舍的心病。人们不愿意放弃了自己的良好感觉，是人们有着十分顽强的自恋、自负与自我膨胀心理。 再者说，“见贤思齐”是一个漫长的事情。我们现在见贤思齐了，那么什么时候能够真正向贤人看齐呢？孔子没有提出时间限制。实际上，这个事情难以限定时间。因为世间的人，机遇、智慧、相貌具有先天性的千差万别，如果要求在很短的时间内就与贤者比肩，那是不客观的事情。有的时候，“思齐”的打算是一种愿望、一种理想、一种精神寄托或是交给子孙后代的寄托。我现在没有赶上他，我将来要赶上他，我这一生没有赶上他，我的后代要赶上他。这也可以叫做思齐。只是，这么漫长的等待与追求让性急的人耐不住性子，于是就心生嫉妒了，天下那些优秀的人、发达的人还是不存在的好，省得让我们自惭形秽哦！ 三 那么“见不贤”呢？“见不贤”就更加难以“而自内省也”了。“而自内省”是一种修身功夫。没有时常反省自己，时常检点自己愿望的人，根本就不懂得人类的缺失是共通的这样一个道理。 那么，人性中的缺失为什么是共通的，发生在别人身上的缺点错误，为什么在我们自己身上也可能存在，只是程度不同、隐显不同或是克制能力不同罢了。这是因为，世界上的欲望是共通的。世界上的欲望一般以贪婪、怒气、痴迷、傲慢等形式呈现。因此，那些行为拙劣的人的一些缺失在我们自己身上也会留有印痕。譬如喜欢占便宜、喜欢瞒人耳目、喜欢漂亮异性、喜欢不劳而获等等。由于先天遗传的不同，教养程度的不同，人生环境的不同与自我克制的不同，这些缺失在我们自己身上还没有机会呈现罢了。 我国古代蒙学读物《三字经》中有“性相近，习相远”的论述。这区区六个字就概括了人性起源与人性发展。人性的相近或相同是因为人性共同发端于一个善良美好的源泉，而在生命形成与生命成长的过程中，生命个体的欲望不同、习性不同，就形成了好坏优劣的千差万别。纵然是千差万别，人们还是不愿意正视自己的真实面目。因为真实面目有虚伪、有丑陋、有尴尬、有危机，所有这些都是有违于自己善良初衷的。真实面目尽管是自己所为，人们还是愿意隐晦它、遮掩它，即使知道这是掩耳盗铃的丑剧，也愿意这样麻醉自己。 我们所探讨的人们走向“见贤思齐”的反面，（即是见贤嫉妒、见不贤鄙视）透彻地说这种情形是人们的一种护短行为。这种护短行为的一个暗示是，人们在虚幻地思念美好。它的负效应是，这种护短行为只能使自己的短处膨胀，最后使自己在这种膨胀中被生活抛弃。     |
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