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今年是鼠年，我给朋友们说说中国历史上最有影响力的三只老鼠。 一只是《诗经·硕鼠》中的老鼠，一只是秦始皇时期丞相李斯的老鼠，一只是汉武帝时期酷吏张汤的老鼠。《诗经》中的老鼠现在还活着；李斯因为一只老鼠，最后变成了丞相；张汤因为一只老鼠，最后变成了酷吏，现在被尊称为法律界的祖师爷。所以，你看老鼠厉害不厉害？ 鼠年说鼠 第一首老鼠诗歌 《诗经》中的《硕鼠》可以称得上是中国第一首老鼠诗歌了，因为里面的主角是一只大老鼠。诗人这样咏叹道：
如果翻译成白话文，意思就是： 大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！ 大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！ 其中，黍和麦都是农耕时代最重要的粮食作物，而大老鼠却把这些吃得干干净净，辛辛苦苦种地的人则什么都得不到。其实，这是用了比喻的手法。《毛诗序》是《诗经》的序言，在解释《硕鼠》这一篇的时候，说大老鼠是讽刺君主，横征暴敛，蚕食于民。朱熹在《诗序辨说》里认为，未必直以硕鼠比其君也，是托于硕鼠以刺其有司。但不管如何，大老鼠指的是剥削者。那么，只要有剥削者存在，《诗经》中的老鼠就还活着，不是吗？ 《诗经》中的《硕鼠》 第一篇老鼠哲学 秦朝时期的李斯在少年时，家境贫寒，成人后，因办事干练，被人举荐为看管粮仓的小吏。有一次，李斯来到厕所，看到这里的老鼠，吃的是肮脏的粪便，一见到人和狗的踪影就吓得四散逃奔。李斯又来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住在宽大的粮仓里，见到人来，也大摇大摆毫不害怕。李斯感叹良久：一个人有没有出息，就像这两种老鼠，在于能不能给自己找到一个好的平台。譬如老鼠，在厕所里吃屎的，惊恐不安；而在大仓里吃粮食的，却安逸自在。这就是李斯著名的“老鼠哲学”。李斯因为顿悟了“老鼠哲学”，发愤图强，拼搏进取，最终成为秦始皇的丞相。 李斯拜相之后，反对分封制度，坚持郡县制 ；主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等诸子学说，禁止私学，以加强思想管理 。参与制定律法，统一车轨、文字、度量衡制度 。李斯的主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建制度的基本格局。 秦朝时期的李斯 第一则老鼠法律 汉代的张汤幼时贪玩，有一次，他的父亲出外，叫张汤看家。回来却发现家中的肉被偷吃，父亲以为是张汤干的，大发雷霆，鞭笞了张汤。张汤无辜挨打，非常气愤，他认为这一定是老鼠干的坏事，反而让自己背锅。于是，张汤掘地三尺，抓住老鼠，找到了吃剩下的肉，立案审讯老鼠，幷且还给老鼠写了判决书，“传爰书，讯鞫论报”，文辞如老狱吏一样老练，然后用酷刑将老鼠处置。张汤的父亲大为惊讶，深感这个孩子实在不一般。父亲死后，张汤继承父职，为长安吏。 后来，张汤受到汉武帝器重。他和赵禹编定《越宫律》、《朝律》和“见知故纵”等法律，还参与了币制改革、盐铁官营、算缗、告缗等事务，当时有“天下事皆决汤”的说法，权势一时威震朝野。 但是，张汤在执行法律的时候过于严酷，甚至发明“腹诽罪”，也就是嘴里不说但心里不满也有罪。被公认为“酷吏”，后来有人诬陷张汤和商人田信暗地来往，谋取暴利，张汤被迫自尽，张汤死后，抄没的财产只五百金，大多来自俸禄和赏赐，下葬时只有一口薄棺。汉武帝痛悔，处死诬告者。 汉代的张汤 综合这三只老鼠，我们有没有发现一个共同点？——因果。第一首老鼠诗歌，因为剥削者太过残暴，导致被写入诗歌，遗臭万年。第一篇老鼠哲学，李斯用不同位置的老鼠境遇鞭策自己，终于位极人臣，可是，在秦始皇死后，他为了保住自己的高官厚禄，保持“谷仓老鼠”的地位，不惜勾结太监赵高伪造遗诏，迫令公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌，在秦二世二年（前208年），父子腰斩于咸阳，夷灭三族，连厕所的老鼠也比不上了。第一则老鼠法律，张汤判断出作案者为老鼠，抓住老鼠、审判老鼠，都体现出他非同一般的才智，然而他用酷刑处置老鼠，已经有了后来“酷吏”的根底。他最早是被冤枉偷吃了肉，最终是被冤枉谋求了暴利，这看起来似乎是轮回或者老鼠报仇，实际上，这和性格有一定关系。他后来掌握了巨大的权力，又辅助汉武帝进行变革，难免触动别人的利益，才会遭人暗算。而为人清正者往往刚直，不太容易与人相处，也不太会保护自己，张汤无以自明，只好自尽明志。 但愿这三只老鼠的故事也给朋友一点启发。 |
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