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福如东海长流水，寿比南山不老松。长命百岁是每个人的心愿，上至帝王，下至平民百姓都喜欢“寿”字。如何写出“寿”字的苍劲、雄浑、老辣是每个书家追求的最高境界。 先看看清代皇帝康熙、雍正、乾隆、嘉庆皇帝写的寿字： 再看看慈禧太后写得寿字： 巾帼不让须眉！太后不逊皇帝。慈禧太后草书“寿”字苍劲有力、气韵生动，吻合了“寿”字的精神底蕴，给人一种刚劲雄浑，又不失内敛的审美感受，撇开她误国误民的施政作为，“寿”字的书法造诣达到了相当的境界。 今天的《锐解汉字》就来解解这个“寿”字。 何谓“寿”？在国人观念中，六十岁称为初寿，七十七岁称为喜寿，八十岁称为中寿、八十八岁称为米寿，九十九岁称为白寿，百岁则称为高寿。人的寿命应该多长呢？老祖宗给了一个“天年”的概念，天年是120岁，是上天赋予人的自然寿命。必须强调的是，在120年的生命历程中，身体的各个器官应该保持健康状态，才算活到天年，才算寿终正寝。换句话说，要有品质的活着，不能赖活着，“好死不如赖活着”的观点是不对的。无论是谁，活够了120岁，才算对得起自己，对得起社会。早亡、卧病，赖活着，是对家庭、对社会的不负责任。 实际情况怎样呢？我们看看2015年世界卫生组织的权威数据：全球女性平均寿命为73.8岁，男性为69.1岁。中国人的平均寿命为：男性74岁，女性77岁。日本人的预期寿命最长，平均为83.7岁，日本女性人均预期寿命为86.8岁，居世界首位，而男性中瑞士人预计最长寿，为81.3岁。拥有世界最低人均预期寿命的是塞拉利昂人，男性49.3岁，女性50.8岁。数据显示，人类离上天赋予的自然寿命很有很长的距离。 关于寿命，还有另一种理解。长寿不仅指生命长久，还包括精神意志不朽。《道德经》第三十三章说，“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不忘者寿。”仔细想来，这个“死而不忘者寿”的确很有道理。 曹操说，“神龟虽寿，犹有竟时。”肉体与物质很容易腐烂，唯有精神意志才能长存不休。臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》中有一句传诵广泛的诗句——“有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着。”他之所以活着，是因为精神不朽。孙中山先生在《黄花冈七十二烈士事略·序》中说，“斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”在孙中山与臧克家看来，精神不朽远比生命长久更有意义。对寻常百姓莱说，做到精神不朽很难。不必苛求名垂青史，但求子孙能够记挂。人生一世，总得给儿孙留点念想，让后辈们记着先人的福泽与恩惠，总比“一死百了”好，总比让后人感觉“如释重负”的好。 怎样做到肉体与精神的长寿呢？老祖宗开出的方子是：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”这五点太精准了，无懈可击。 因为职业的缘故，我曾近距离地接触过一些百岁老人，他们的共同特点是“勤”。勤动手、勤动口、勤动脑，勤动脚，总不闲着。寿，应当在尊法、守时、有节、有常中求，在“勤”中求，在“福”中求。 锐视角（刘继锐）创作的“福寿”： 把福与寿组合在一起，寓意是，福寿要双全。在笔者看来，不幸福的人生很难长寿，长寿而不幸福同样悲哀，福与寿既相辅相成，又互为因果。 常言道，寿比南山不老松，福如东海水长流。在文章最后，诚挚祝愿天下所有人：寿比南山，福如东海。 武中奇先生的“寿”字： 本文内容由壹点号作者发布，不代表齐鲁壹点立场。 |
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