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作者：娴清（王丹） 如果说中国人没有想象力，缺少狂放的生命朝气与冒险精神，那就是没有真正了解过中国的神话。至少没有好好读过《山海经》这部传奇之书。怪诞离奇的想象，感性错杂的描写，人与自然的变异，造成《山海经》有一种美的张力，是古人精神的另一种表现。 诚然，并不是没有人想毁掉它，清代负责收集编纂《四库全书》的纪晓岚就曾经想毁掉这本书，但是这本书还是流传了下来。这又是为什么呢？ 此书历代学者评论不一，而为这样的奇书作笺疏是最难的事。乾隆时期的郝懿行所作之《山海经笺疏》就很被古人推崇。“笺”是注释的意思。“疏”是疏通原文并对旧注进行阐释，考核、阐释其义。郝懿行是山东棲霞人，曾中举人、进士，任户部江南司主事。他的学问渊博，经术湛深，积数十年之力而成有数部作品，以《春秋说略》、《山海经笺注》最为知名。  《山海经笺疏》 《山海经》这本书由于内容驳杂，古人在治目录之时，往往将它归于不同的类目之中。目录学并不仅仅为了让读者了解古籍的概况，更重要的是从中可以看到古人对这本古籍的看法，《汉书.艺文志》就将《山海经》归于刑法家，这就怪了！原来古人是想把这本书当成是有治理之功的书。这是最妙的事。 他们认为此书是可以经世致用的，甚至汉明帝以为河渠之书以用来治河。因此，此书能流传到今天，这是一个重要的原因。同时，这也证明古人是认可上古神话的存在的，《山海经笺疏》就是这么解释的“上古天地相通，人神相杂”。 乾隆时期郝懿行笺注的《山海经》引书甚多，《文选》、《吕氏春秋》等等。他很精于训诂，指出前人错勘之处，譬如《山海经》记载了一种草，其状如韭，还说霍山亦多之。郝懿行就指出其实“霍”字是“藿”之伪。还有关于赤金与白金的分辨，他的看法也是很独到的。  《山海经地理今释》 《山海经》原本是有图的，书里记载的一些奇异事物在今天的自然界也可以发现踪迹。清代的吴承志就写出《山海经地理通释》，与《山海经》笺疏不同的是此书从《西山经》论起的，考据了大量的《山海经》中的山川名物与当时现实存在的事物之关系，是有趣味的。 所以，要尊重这部奇书，发现未知的领域，就明白自身不过是沧海一粟，眼界拓宽，则行事自然不同。领悟学习古籍，用功愈深，所得愈多，就会有所提升。   |
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