首愚长老：五十载内修外弘，“中密三纲、真言九要”融准提

我们华首寺这个七，新参大概是五分之一，老参有五分之四，所以法本新参自己去看，要仔细的多看几遍。这次就不一句一句的解释，采取精简重点式的讲解。不管新参、老参，老参不但是复习，你没有懂进去永远是新参；懂进去了，你就是新参中的老参。

我们准提法门，修持的法宝是以金刚念诵为中心，金刚念诵含摄了中密三纲。我现在讲的不按照法本，也按照法本，就是把法本融会贯通，让大家直接去体会。金刚念诵有体、有相、有用，体是般若慧观，等于中密三纲所讲的，禅宗三纲心之体，这是佛家心理空慧观。

我们这次所开发的新产品“中密三纲，真言九要”，真言九要浓缩在七七真言。七七真言的第一句“心月孤悬融命门”，心月孤悬正是金刚念诵的体，金刚念诵的体是以禅宗三纲为主，这就像倒带一样，倒到五五真言证三身，这是六祖惠能大师的祖师禅。五五真言证三身第一句，可以说是以禅宗三纲下手，“无念念命门”。如果要理解命门，直接引到了中密三纲的第二句，“生命科学心之相”，这是道家的生理养生观，道家比较偏向生理方面，也比较偏向功夫方面。

禅宗三纲心之体，这是见地。见地再也没有超过禅宗的祖师禅，禅宗的祖师禅是“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字”。我们准提法核心的部分，是以禅宗三纲为下手处，这是见地。中密三纲的第二句，“生命科学心之相——道家生理养生观”。所谓的生理养生观，偏向修证功夫，谈到命门，就要跟道家、跟中医的理论去探讨。既然讲功夫嘛，就涉及佛学上的六根，六根就是我们生命的果报体。

整个金刚念诵谈到念诵，金刚的体跟禅宗三纲相应；金刚的相，唇齿不动，舌头弹动，跟六根的启用有关系。普贤行愿心之用，我们是有意把中国文化儒释道引进来，这是儒家的伦理入世观。入世就是我们待人处事，人跟人之间的人际关系，相当于是普贤行愿。所以中密三纲恰恰是见地、修证、行愿，大家一看这个纲领就清楚了。

其实讲这个已经讲得很深了，要是老参中的老参，才能够一下子完全体会我所讲的，新参是有点困难了，因为你刚接触嘛。我们这次新参不多，大部分都是老参，老参要听，新参也要听。现在的名词是直奔主题，直奔主题就是我们准提法的三纲“见地、修证、行愿”，正好跟我们的中密三纲融在一起，也跟真言九要融在一起。我在1978年，41年前接受南上师的灌顶，经过41年的内修外弘，完全把它融会贯通在一起了。

我个人参学佛法50年，出家48年多，亲近南上师到今年整整第45年。我是1974年第一次接触南老师，1974年到今年2019年，正好是45年。这是经过了漫长岁月的参学，内修外弘，闭关36次，外弘大概打了有一千多个七左右，经过千锤百炼。从1985年各地成立共修会，带领专修准提法，1985年到今年2019年，也有34年了。其实带领修准提法，1978年接受南上师的灌顶，1979年就开始带大乘学社的学员修持准提法。过去就不多说了，这次在南京宝华山讲得很详细了，我就不重讲了。

以上开示来自首愚长老2019年10月28日在广东华首寺法会上午第一支香的开示笔录 

摄于武夷山崇福禅寺