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人不过就是天地之间的一股气合而成形而已。积阳为天，积阴为地，天地之间的这股气也不过是阴阳之变化。阴阳就是天地之道，就是天地自然的变化规律。阴阳就是一气之升降，升则为阳，降则为阴。所以不仅治病要从阴阳上下功夫，养身长命也要本于阴阳。阴阳虽然变化莫测，总是有其形迹可察的。可以从象的角度来把握阴阳。象也是动态的，它也在随着阴阳不停地变化着，然而却总不能遁其形迹。对象的观察细致入微，达到了数的层次，就可以秋毫在目，预言生死。  天地之间，阴阳之象无处不在。春夏秋冬，寒暑往来，日出月落，昼夜交替，无不是象。乃至病有病象，药有药象，诸象纷然，而终归一致。象即是阴阳之变化，即是一气之周流，天地之间同此一气，所谓天人一也，诸象亦同归此气，一无二致。一个生物所在之地，太阳射到此地面之光热，就是阳。此地面的光热已过，与光热未来之间，就是阴。阳性上澎，阴性下压。阳性直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个太极。阳性动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命产生。此大气的运行之所由来，亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳太极运动之大气以有生。人的个体，即造化个体的遗传。造化二字，乃宇宙大气太极运行时，生育生物之称，亦即宇宙之称。人体一呼一吸则大气升降于人身，成一个整体。天人的天字，乃整个造化的简称。人身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身之间。中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此人体气机运行之理。故，人体产生病变，都是气轴不旋转，轮不升降而已。同时，人体气数又跟二十四节气相关，节气的节字，就是竹节。节与节之间，是滑利的。一到节上，便难过去。宇宙大气，交节必郁而后通。久病之人，交节前三日多死。大气郁人身亦郁。久病之人，腠理干塞，交节不能通过，是以死。凡病节前起色，以后即愈得快。中气”维持气机的运行和人体健康的重要作用有关。要了解中气，需先了解大气的太极运行，对人身与宇宙，同一大气物质势力之学。自古以来的道家，未曾将人是大气生的一语道破，只有似是而非的说法。使后人不能认识道学本身真相。故欲修真，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热降沉升浮的运行机理。  宇宙大气的热的降沉升浮，即是说人身气机的热降沉升浮。阳往上澎，阴性下压。阳性直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个太极运动。阳性动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。 中气者，生物之生命也。此大气的圆运动之所由来。人身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身之间。中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此中医的生理也。中医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降，与运动轮的升降，来运动轴的旋转而已，由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。易经河图所以表示先天后天的生理的运行，病理医理气机修真，都在其间矣。研究河图的宇宙，由中气起。中气左旋则木火左升，中气右转则金水右降。转者由上而下，旋者由下而上。中气如轴，四维如轮。木火左升，必右降以交金水，金水右降，必左升以交木火。以成其太极运行。  凡说宇宙，便是说人身。一年的气运行，要归纳一日看。一日的气运行，要归纳一息看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整个也。运行太极为生理,运行偏位为病理，气机运行不正用药以回复其正为医理。 中气旋转于中央，四气升降于四维。造化之气，气机太极运行正常，人身即得健康。运行反常，人身即多疾病。大气运行失圆而反常，大气之病也。大气病，人气亦病也。人身个体的生命，乃秉受造化阴阳二气和平升降所成太极运行的中气而来。是人身之有生命,因人身有造化的中气也。中气之亡，约分数项。一由天年已尽，中气终了而中气亡。一由疾病将人身的太极气机运行消灭而中气亡。或由疾病经医治误，将人身的太极气机损坏而中气亡。一由造化之大气先病,使人身的太极运行失常而中气亡。一由不善摄身，由渐而甚，将本身的太极运行损坏而中气亡。人有生命,因人身有造化的中气。中气既亡，所以死也。吾人身体轻健、眠食甘美，精神活泼，便是中气充足之象征。病人将死之前，必欲大便与恶心欲吐，便是上下脱离，中气将亡之象征。无病之人，精神短少、眠食不甘,便是气不足之象征。中气者，和济水火之机，升降金木之轴，以故道家修真之药，首在中气，中气在二土之交，丹道谓之黄婆，土生于火，而火死于水，火盛则土燥，水盛则土湿，泻水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位，却病延年修身之法，莫妙于此秘矣”。  |
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