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汤斌首先引用了陆陇其的原话，因为陆认为王阳明诋毁朱子，也正因如此，使得当世人以此来斥责王阳明。汤认为，这样的相互斥责都没什么好处，他斥责王阳明批评朱子是一种罪过，但王阳明并不能损害朱子的观念。汤说，当今的人，他们的水平比王阳明差着一万倍，这些人指责阳明有什么好处呢？不过就是一种报复心理，这样的心理如果朱子地下有知，他也会不高兴。 所以汤斌认为，自己不效仿他人指责王阳明，并不等于自己坚信阳明之学，他说自己也对程朱理学有着本能地信奉，所以汤认为，不论是陆王心学还是程朱理学，相互之间都不应当去诋毁。那汤斌认为怎样才是正确的呢？他曾协助孙奇逢撰写《理学宗传》一书，而该书的序言就是出自汤斌之手，他在此书的序言中有过这样一段表述：“由汤、文、武、周公、孔子，以至颜、曾、思、孟，成己成物，止有此道，在上在下，止有此学。秦、汉而后，道丧文敝，赖江都、文中、昌黎衍其端绪，至濂溪周子崛起春陵，直接邹、鲁。程、张、邵、朱以至阳明，虽所至或有浅深，气象不无少异，而中所自得，心心相印，针芥不爽。盖‘道之大原出于天，天不变，道亦不变’。苟得其本心之同然，则千百世之上，千百世之下，固无异亲授受于一堂者矣。”在这里，汤斌也是从商汤、周文王、周武王讲起，而后把道统讲到了孟子。他在此强调，这才是正常的正统。接下来，他又从韩愈讲到了周敦颐，从周敦颐延续到了朱子，而朱子之后，他直接王阳明。仅凭这一点，就可看出汤斌对王学的回护。他的这段叙述是想强调王阳明的学术观跟朱子相衔接，以此表明王学才是理学的正统。虽然他也谈到了学术上的观点差异，但他觉得从大的方向而言，这条传承之线当为理学正统。那理学的非正统是什么？汤斌认为是佛教观念：“近世学者，或专记诵而遗德性，或重超悟而略躬行。又有为儒佛合一之说者。不知佛氏之言心言性似与吾儒相近，而外人伦、遗事物，其心起于自私自利，而其道不可以治天下国家。吾儒之道，本格致诚正以为修，而合家国天下以为学，自复其性谓之圣学，使天下共复其性谓之王道，体用一原，显微无间，岂佛氏所可比而同之乎！”汤斌首先认为，当代的学者有人遵奉程朱，有人遵奉陆王，但无论遵奉哪一派，都是一种偏颇，而有的人又想援佛入儒，以此创造出一种儒佛合一的学说，但汤斌认为佛教的一些观念貌似与儒家相类，但本质上，二者却有很大的差异，所以这样的学说将予以坚决地批判。
《理学宗传》二十六卷，清康熙五年张沐等刻本，汤斌序一 
《理学宗传》二十六卷，清康熙五年张沐等刻本，汤斌序二由以上可知，汤斌的学术观仍然是本着王学观念，但他看到了王学末流所显现的弊端，于是他想纠正这种偏颇，以此来显现王学的本来面目，故而彭定求在《潜庵文集节要序》对汤证有这样一段总结性的评价：“先生邃资夙禀，与同志切劘正学，复从孙夏峰于百泉之上，讲习亹亹，灼见性天，一以躬行，心得为归，不拘牵文义。每曰：‘姚江之学，反本穷原，以救末流之弊而特严。其门人虚见承袭，流为洸洋恣肆，致疑于以儒入禅者。’此其善学姚江，正所以善学程、朱也欤！”彭定求首先夸赞汤斌天资聪颖，而后又从学于孙奇逢，故而汤斌仍然是本着王学的观念评价学术是非，但王学的弊端汤斌也看得很清楚，所以彭定求夸赞汤斌是真正懂得王学的人。汤斌祠位于河南省商丘市睢县建设路。此程河南之行，我是在商丘市包下了一辆出租车，而后由此一路南行，一站一站地寻找着我设定的目标。西行20公里，路况极差，从地图上看由此转向民权县城应是最近的一条路，但根据地图行路的麻烦是地图是平面的，无法显示出路况的好坏，然而每天所行进的路线是根据地图标示的远近而规划出来的，而好的路况与差的路况行进速度会差几倍，有时真觉得计划赶不上变化，如果有一种地图能够标示路况的好坏那就太实用了，科技发展的速度如此之快，开车人也越来越多，这样的人性化设计，估计没有多少人就能看到。上211省道南行1公里再右转进入民权县城，在进县城的大道上看到巨幅广告牌：中国河蟹之乡，河蟹这个词在近几年于网络上有了别样的解读，以至于让我觉得这个广告牌是调皮孩子的恶作剧，然这个牌匾做得很是正规，那河蟹二字肯定用的是其本意，如果是这样，不知算不算是一种侵权行为：民权是中国的河蟹之乡，那阳澄湖该排在哪里。不过转念细想，说不定这民权县也曾是河蟹的主要养殖基地，只是没有像阳澄湖那样，做到了天下人皆知。沿庄周大道向南再拐上211省道，一小时后到达睢县县城。县城的北面有巨大的水面在北方的平原看到这么大湖，还是让人觉得精神为之一爽，我看到路边的牌子上写明该湖叫北湖，从面积上看，估计要有北京的北海的五、六倍大，在县城内打听解放路如何走，按资料记载，汤斌的故居在睢县城内解放路西段。一般说来，中国大多数城镇的主要街道的名称不外乎中山路、解放路、中华大街等等，以此推论，这里的解放路也应当是县城内的主干道之一，然一路打听下来，却无人知解放路在哪里，真是怪哉。看到路边有个民警亭，我进内打问，这次准备换个问法：不再提什么解放路，只问汤斌祠所在，因为我看到里面有一位警察戴着眼镜，看上去很是斯文，问之其果然知道，告诉我先向西见到第一个红绿灯左转，再见到红绿灯右转直行150米右手即是，果真是警察，指出的路径简洁而明确。谢过警察跑回车内，拉开车门赫然见到前后座除司机外又多了两人，而我的摄影包等器物竟被坐在前座的那个人踏在脚下，我不知发生了什么情形，稳了一下神，镇定地问司机这是怎么回事，司机解释称他向这两个人问路，他们说他们家就在解放路上，可以带车前往，原来是这样，但我心里还是不踏实，于是向坐在前座的那位打问：汤斌祠往哪个方向走？其告诉我的方向竟跟警察所言相差180度，这简直是南辕北辙。相比较而言，我还是相信警察，于是跟这两人说我不去解放路了，也不再找汤斌祠，请其下车，两人看我态度坚定，坐在前排的那位直瞪瞪地看着我，我不回避他的眼光。这样的果敢打击了此人的气焰，于是他回头看了一眼那位同伴，二人同时拉开车门，很缓慢地下了车。我转身上车，立即锁上了车门，而后告诉司机如何行走，下车的那两位并没离开，仍然站在车旁，一声不吭地看着我的车离去，我不想跟司机计较，只是告诉他今天是包车，再不能让任何人上车。可能我的语气很是严厉，司机没有再辩解。
祠堂外观及我的乘的出租车 按警察所指路径，5分钟即找到了汤斌祠，我这才明白为何打听此处均无人知道解放路，原来是资料有误，此路路牌明确标明该段路叫建设路，由此而更加印证了那两个人来者不善，明明本地没有解放路，他们却说自己家住在这条路上，我很庆幸自己坚定地把他们请下车，否则之后会有什么麻烦真的不敢想象。汤斌祠文保牌 
正式的名称叫贤良祠 
转到祠堂的另一则，还是绕不进去 汤斌祠就处在建设路边上，四周都是新盖的商品楼，祠堂可能近年翻修过，从外形看不堪破烂，然大门紧锁，大铁锁挂在外面，说明祠内无人，连敲门都省了。但跑这么远仅照个外墙还是心有不甘，让司机用力地帮我推门，因为两门是锁链式吊环，一用力可推开一条缝隙，司机瞥见了门下面的木档板，试图将它提起来，但未成功，然无意中发现可以将此板推斜，能有这么大的空隙，这就足以让我拍照。
只能这样歪歪斜斜地拍照 
我将相机和双手从此缝隙伸进院内，试着连拍了几张照片，边拍边担心着司机，因为他一旦松手，门板将回弹，两扇厚重的大门不会让我再将相机拿回来，且我的双手也是有可能留在了院里。受刚才两位不速之客上车的风波的影响，我心态不太好，有失教养地埋怨司机做出这种鲁莽的举措，到此地时司机已经明白了上车的那两个人必是骗子，对我连连称歉，说幸亏因为我的制止，不然的话我们俩可要惹上麻烦，他尤其庆幸的是保住了自己的车。
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