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作者：水石斧 1 要想心情快乐，一定得有所为，有所不为。 该干什么先放到一边。 先把不该干的事讲明白，把界线划清楚，把规矩立起来，这是有智慧的做法。 如果不把不该干的事给绝了，你把该干的事干得再好，你依然快乐不起来。 比如，有人抽烟喝酒爱吃麻辣烫还爱熬夜，又想身体好，光靠锻炼身体肯定不行，先得把这些坏习惯给绝了，才有身体变好的可能。 你说是不是这个理？ “子绝四”，就是孔老师有四件事绝对不做。 “绝”的意思，就好比是打麻将胡“清一色”，其他的牌都绝了，没了。 这是很厉害的功夫。 普通人之所以普通，就在于做人做事拖泥带水，不干净利落，很难说到做到，说不做坚决不做。 能“绝”，是提升修养的基本功。 2 到底是哪四样呢？ “毋意，毋必，毋固，毋我。” 先说毋意。 意，是猜测、臆测的意思，就是你有想法、念头，喜欢打妄想。 这么说有点不好懂。 其实就是孔老师教人不要胡思乱想，心要定得住，要有定力。 这跟快乐有什么关系呢？ 其实，人的烦恼都是你想来的。世上本无事，庸人自忧之。 担心害怕，产生恐惧心理，这是人的本能。天天东想西想，吓自己，这个麻烦就大了。 念力就是一种吸引力嘛，天天想不好的，就把不好的事情给吸引来了。 有这么一个说法很有意思：世上三件事，天管的事，他人的事，自己的事。 烦恼的人，天管的事也要过问，他人的事天天操心，自己的事天天担心。 这怎么不累呢？ 聪明人，天管的事不要去想，他人的事不必操心，管好自己的事就行了。 烦恼是不是一下子就少了三分之二？ 从毋意的角度看，自己的事也不要去猜测、担心，顺其自然就好，能放下的也要放下。 果能如此，一定烦恼少，快乐多。 3 再说“毋必”。 必，是决定之词，是一定、必然的意思。就是指说话、办事很绝对，不留退路。 这是绝对行不通的。 如果事事抱着这个必定、必然的想法，失望一定很多。 当你充满希望地期待时，却迎来一盆冷水，这是多么烦恼的事。 这层意思现在人很好理解：事物都是运动的，是千变万化的嘛！ 任何一个条件发生了一丁点变化，结果肯定千差万别。 哪有绝对的事呢？ 可在为人处事时，能真做到“毋必”的不一定很多。 这里面的核心是，你要有一点智慧，看得出前因后果。 说话时，得会说一方面怎样，另一方面怎样。不把话说死。 做事时，知道谋事在人、成事在天，要做好两手准备，多种方案应对，无论什么结果来了，你都能妥善处理。 但是，“毋必”不是叫你事不干了，你该怎么努力还得怎么努力。 这是一定得搞清楚的。 4 再接着说“毋固”。 固，固执的意思。有的人顽固不化，死守自己的条理，有的甚至是过时的东西，也象宝贝一样抱着不放。 学了一点传统文化的人，往往以为自己懂得的道理多，看他人这也不如礼，那也不如法，要求所有人都要按照他的那一套来。 自己觉得自己高明。 其实，他死板顽固的样子，走到哪里都讨人嫌得很，自己不知道罢了。他还以此为荣，以为自己就是在替圣贤传道。 实际上，他这个样子让其他人对圣贤的教育产生了误解，以为圣贤都是这样顽固、不知变通，并由此产生了厌恶之心。 这就起坏作用了。 因此，孔老师教导我们：“毋固”。 学圣贤，就是要用立己之心立人，达己之心达人，爱己之心爱人。 这是核心。 至于礼节，都是方式方法手段。时代不同了，也要跟着变的。 孔老师自己说：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。” 可见，礼也是很活泼的，不是死板的。这就是“毋固”的意思。 5 最后说“毋我”。 这里是指，起心动念，不要老是想我，不要说我怎么样，我有多少功劳，我得到了什么…… 你不信试试，这样想下去，一定会想着我辛苦了，付出多了，吃亏大了，我得到的实在太少了，一定会十分烦恼的。 人人如此。 孔老师教我们一个秘诀：不要老想我。 事情来了，做好就完了。工作来了，该怎么干就怎么干。 聪明一点的，还可以用积极的想法：这是我应该做的。事情干得又顺利，自己又轻松、又舒坦，功劳还是最大的。 不会想的，一开口就是：“怎么又是我？”一百个不情愿。最后结果是，事情可能还是干了，可搞得几个人都不高兴，自己也不痛快，有劳没有功。你说冤不冤？ 有人说，“无我”的境界更高。 说实话，“无我”，一般人达不到，也没法下手。 明明有个我在，怎么能无掉呢？ 还是孔老师高明，用“毋我”，用不要强调我、不要说我、不要想我这个方便之法，由此下手用功，最后慢慢达到“无我”，这才是真正的善于用功。 只要你不想我了，一定快乐生、智慧长，一定与人不一样！ |
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