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认识美的四个契机

 正心正举 2021-04-07

文丨蔡梓润 · 主播丨小明

大千世界里,万事万物杂多而纷繁,许多事物倏忽而逝去,许多事物习以为常。人在这如洪流般的世界中,如果想要享受片刻的安定,必须有一双发现美的眼睛,不能被虚假的美引入歧途,不可在审美时买椟还珠。

那么,何谓真正的美呢?德国古典哲学家康德提到了四个“美的契机(moment)”:无利害的愉快、无概念的普遍性、无目的的合目的性和共通感。美的四个契机,就是审美——发现真正的美需要考虑的四个要素。

一、无利害的愉快

真正的美会带来一种无关利害的愉悦感。在这种真正的美中,是没有掺杂着功利心的,如同游览名山大川那般,山川的巍峨带给你一种夺人心魄的美的享受,而你却不因此产生想把这大山据为己有的念头。

周国平曾经写过一个小寓言,大致意思是这样的:一只兔子是赏月的行家,月亮的阴晴圆缺在它的眼中各有各的美感,在有月亮的夜晚,兔子都会痴痴地望着天空,享受着美的愉悦。有一天,天神见兔子如此喜爱月亮,便将月亮送给兔子,宣称今后月亮归兔子所有。在此之后,兔子的心境完全变了,月亮的阴晴圆缺不再激起美的愉悦,反而让兔子生发出极大的得失之患,当云朵遮住了月亮,当满月变成了月牙,兔子的心中都产生了一种失去所有之物的忧伤。

美带来的无利害的愉快,一旦被功利心所侵入,美就渐渐不复存在了。真正的美,在其质上是纯粹的。

二、无概念的普遍性

真正的美是不能用概念来规定的。用概念来规定的是知识,知识是一种有概念的普遍性。而美本身并不是知识,正如博识的人不一定能审美,而牙牙学语的小孩偶尔却能因为美的事物而开怀。

想象一朵烟花劈头绽放,我们此时便能感觉到火树银花般的美感,心中的愉悦油然而生。但是,如果用概念来规定这一朵烟花,那会怎么样呢?烟花是可燃物的剧烈氧化反应,烟花的各种颜色是不同的金属元素在燃烧时的焰色反应,烟花绽放后的气味是硫化物的气味……当概念不由分说地横加到美上时,美简直被肢解得支离破碎,美感也荡然无存了。

和康德几乎同时期的德国古典哲学家谢林就称,艺术美是绝对同一的,是不能被表述的。言下之意就是:美在量上是单一的,不可以用概念来肢解它,毁坏它。

三、无目的的合目的性

真正的美给人的感觉,是一种不经意间的怦然心动。它不是一种刻意的安排,没有雕琢的痕迹,但却能不偏不倚地击中你心中对美的期待。

路边的一朵小花,并不为谁而存在,独自安静地盛开着,没有原因,没有目的;而当你在清晨路过时,看见带着露水的它,不由得心生愉悦,感叹自然造物的精巧;而即使是人工的艺术品,例如一篇散文,由好的艺术家写就的,也会有一种妙手偶得、浑然天成的感觉,没有刻意讨好,不会堆砌辞藻,为的就是保持这种无目的的合目的性。

一些长相帅气的演员让人感觉油腻,一些歌喉出众的歌手让人感觉做作,大概率就是破坏了这种无目的的合目的性。

四、共通感

最后一个美的契机,称为共通感。也就是说,当我们因为真正的美而心生愉悦时,我们会不由自主地产生一种倾向,希望这份美能与人分享,希望自己的审美可以获得他人的认可,希望这份美的感受可以与他人产生共鸣。

所以,摄影师看到美景要拍下来,散文家要将愉悦的心情抒发出来,画家要挥毫泼墨,音乐家要琴瑟和谐。他们心中怀着一份期待,期待将美传达给更多的人,这份期待就是美的题中应有之意。

想象一下,如果这个世界只剩下你一个人,并且你已经确信这个世界再也不会出现任何其他人,你还有可能学任何散文,画任何画吗?

总结

这四个美的契机,可以这么分成两类:无利害的愉快和无目的的合目的性归为一类,无概念的普遍性和共通感归为另一类。

第一类美的契机让我们作为个体的人,心灵上能感受到一种纯粹的愉悦和升华。人生无常,生命短暂,万事万物如果不放到审美的维度上来审视,都将显得荒诞,仿佛世界和人生毫无意义。一个人的人生有了美的愉悦,才开始有了意义和色彩。

第二类美的契机让作为人类的总体联结起来。艺术正是因为美的无概念的普遍性和共通感而产生,也正因为有这种美的共通感,艺术有了沟通人性的作用,我们得以在审美中不仅收获愉悦,还能缓解孤独。可以想象,如果美无法共通,人类社会将如同一盘散沙,或者就像冷冰冰的机器,机械地无限运动下去。

我们可以看到,推动世界发展的似乎是科技,但人类社会留下来的却总是艺术。毋宁说,科技让人成为强大的人,而艺术让人成其为人。

如此说来,学会审美,实在是我们陶冶情操、融入文明的人生必修课。





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