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赵孟頫书体，还有一个较分明的特点，就是根据用场的不同，对所施书体及风格面貌也加以区别，似乎是在有意效法'钟繇三体'。如书札多自然酣畅，诗文题跋多流美蕴藉．碑版多端庄工稳。随着其审美的改变，每一种书体也在探索中变化发展。  以碑版为例，《玄妙观重修三门记》《玄妙观重修三清殿记》二碑，除可以看出隋唐人的笔意外，还有明显的六朝北碑的影响。鲜于枢、詹景凤、文嘉都说过赵孟頫曾学过北魏沈馥的《定鼎碑》，看来是有根据的。至大以后写的碑，又带有李邕（北海）书意，这是为了加强大字的遒劲挺拔而吸收了李书沉雄刚健的特点。但绝不为一家所囿，其结体工稳、端庄雍容、疏密适宜、风神散朗处，正是力避李书过分奇崛欹侧的毛病。  同样，赵孟頫为了字的挺拔开张，也吸收了柳公权书的一些结构特点，却避免了柳书某些剑拔弩张、剖筋露骨的缺陷，写得从容随和。而其姿媚圆活，还明显地受到苏灵芝书的影响。但从其用笔结字到风格神韵可以看出，他的审美意识，仍然未离'二王'风规。这一点，也贯穿了他的学书主张。赵孟頫一直号召人们学王，他认为王羲之书'圆转如珠，瘦不露筋'，是'尽善尽美者'，非常符合他崇尚的虚和婉朗、灵动秀逸的中和之美。献之书同样'字画神逸，墨彩飞动'，以韵致称胜。他肯定了王书是新体、是正宗，代表了书法发展的方向。当然，任何一种艺术主张和风格的产生，都有其特定的历史环境，并受艺术本身发展规律的制约。  赵孟頫生活于宋末元初，他的学书主张是对宋人'尚意'书风流弊反思的结果。所以他认为右军书的妙处是'潇洒更清真'。右军的字势雄强，也是出于'天然'的＂雄秀之气'，而非过分的造势作态和人为的鼓努逞强。赵孟頫力矫南宋书风流弊，对宋人书的偏颇认识得很深刻。赵子昂完全有能力写米书那样沉着痛快、雄逸而见锋棱的字，但他后来终于放弃走这一条路，完全是为了扭转一代书风的颓势。  赵孟頫主要靠身体力行取得的艺术成就来示现易辙师晋唐的正确，所以他将全部精力都用于书法艺术本身的精益求精上，将托古改制的主张贯彻始终，而不计较个人名利在对书法艺术的本质认识上，赵孟頫的态度也是极其严肃认真的。他明确指出学书自朱熹为书学'汉贼'的记载出现以来，书品和人品就经常被人牵强地联系在一起，并成为无端诋毁或人为抬高一些书法家甚至是非书法家的字的理由。这个源于对事物范畴本质区别的认识上的错误，直至今天还有影响：以赵孟頫的出身经历和性格，能指出这个问题，说明他是忠于艺术并有相当的勇气的。  基于这种实事求是的书学观点，所以赵孟頫论学书之道，绝无故弄玄虚或大言欺人之谈，对同时代书家也能持谦虚谨慎的态度。他悉知其用笔之法，乃为有益'，而反对、鄙视那种'朝学执笔，暮已自夸其能'的人。他认为'书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易'。这既是他个人的经验之谈，也抓住了构成书法之美的最基本的客观因素，向人们指出了掌握这门艺术的切实方法其中，又无不贯穿着他的审美判断。  |
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