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三、在对人生与历史的深沉体认中质疑。杜甫虽然比李白只小十岁多一点，但杜诗和李诗就显出了两种不同的状态。究其原因，一是杜甫家世显赫而早年仕途蹭蹬，二是安史之乱时杜甫还比较年轻。在悲剧意识上，杜甫的诗往往表现出这样一种特征:一方面对人生和历史进行深沉的体认;另一方面又不相信这种人生、历史能够价值和意义，故而对此进行质疑。 怀灞上游 怅望东陵道，平生灞上游。 春浓停野骑，夜敞宿云楼。 离别人谁在，经过老自休。 眼前今古意，江汉一归舟。 前两联描写少年时代的意气风发，年轻时极尽欢娱的灞上之游，体现出对现实的认同。然而，分别后，当年的游伴各自老去，默默地死掉，人生到底是为了什么?眼前也要轮到我了。至于尾联，则可谓千古之叹:今古一意，人就像江汉之中一叶飘零的扁舟，这叶扁舟也许是要归家，但真的有家可归吗?飘飘何所似，天地一沙鸥，相看万里外，同是一浮萍，有时这种执着现实然后又无家可归的悲剧感正是杜甫的精神状态。 咏怀古迹(其三) 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 开篇并非简单的地理形势的描写，而是说天地钟灵毓秀，乃生王昭君，至今昭君村仍存，更是人们喜爱王昭君的确证，这是对宇宙自然和历史人生的应有状态的深沉体认。集天地之精华的王昭君，又选在代表天地之正道的君王之侧，其命运本该应天符人，但现实中恰恰相反:一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。尾联直是将对命运不公的愤慨化为怨恨，又将怨恨揉入绵绵的历史情感中。这不仅是对生活和价值的绝望，更是对天道：政治本体的质疑与否弃。 咏怀古迹(其二) 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。 杜甫的遭遇与宋玉何其相似，怀才不遇、直士遭诬似乎成了一条历史规律，二人成了隔代知音，故有怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时之叹，同时也表现出对明君美政的向往和对个人美好命运的祈盼。但后面两联运思反转，写的是文华成空、宫室不见，诗中隐含的这些对人生与历史的质疑和追问，必然为由政治本体向文化本体过渡发轫。在杜甫诗集中先体认后质疑的诗还有很多。
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