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周文王临终留给儿子一段话,是《易经》的核心,专家至今没琢磨透

 羲皇上人同故人 2020-01-20

我国有一本千古奇书,它包罗万象,大至宇宙星辰,小至人生百态,它都包含其中,被誉为'大道之源'。儒家、道家都将其奉为经典,有着'三玄之冠'之称。而且至今还没有人能够完全的参悟此书,这本奇书就是《易经》。

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现在很多人其实分不清《易经》还有《周易》的区别。通俗点讲,《易经》其实是一个统称,从原始时代的伏羲开始,到周文王姬昌演绎《周易》一共有4个版本。第一个版本就是伏羲氏开创的先天八卦。第二个版本是之后神农氏创造连山八卦。之后黄帝轩辕氏又开创了归藏八卦。最后才是周文王姬昌演绎的《周易》。

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所以说《易经》其实是这4个版本的统称,而《周易》则是特指周文王所推演的那一部。不过之后,连山八卦与归藏八卦在历史的流传中下落不明,我们目前在读的其实是周文王重新推演过的《周易》。

《周易》是周文王在被纣王关进监狱的时候所创造出来的。把伏羲的先天八卦给扩充到了六十四卦,可以说是对上古《易经》的一个整理概括与创新。

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周文王50年的时候,自感时日无多的周文王,将自己的儿子,也就是后来的周武王姬发叫到跟前,对他说了一段话,这段话后来被记载为《保训》,是《易经》的核心。据说当年《保训》书简出土时,当时的专家们还专门的进行过研究,不过最终也没有研究出个统一的结果,直到今天,专家都没有琢磨透 。

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《保训》的原文是这样写的:

隹(惟)王五十年,不豫,王念日之多历,恐坠保(宝)训。戊子自靧水,己丑昧[爽]……[王]若曰:

'发,朕疾适甚,恐不汝及训。昔前人传保(宝),必受之以詷。今朕疾允病,恐弗念终。汝以书受之。钦哉,勿淫!昔舜旧作小人,亲耕于历丘,恐求中,自稽厥志,不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩,乃易位设稽,测阴阳之物,咸顺不逆。舜既得中,言不易实变名,身兹备,隹(惟)允,翼翼不懈,用作三降之德。帝尧嘉之,用授厥绪。呜呼,祗之哉!昔微假中于河,以复有易,有易服厥罪,微亡害,乃归中于河。微持弗忘,传贻子孙,至于成汤,祗备不懈,用受大命。呜呼!发,敬哉!朕闻兹不久,命未有所延。今汝祗服毋懈,其有所由矣,不及尔身受大命,敬哉!勿淫!日不足惟宿不详。'

而在这段话中,有一个词非常的重要,它是《易经》的核心,那就是求中

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何为求中?它与儒家思想中的'中庸之道'有些相似,但是其范围要更宽广。'中庸之道'告诫人们要保持一个中性,追求一个平衡。但是这里的求中则有着更博大的意义。

在《易经》中,'中'其实代表着一种最佳的状态,这个状态可以理解为道家的'道'之本源。森罗万象,一切事物都是来自于此,一旦脱离了这个状态,那么必将走向衰落。

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而周文王的这段遗言,其实就是要警示自己的儿子,不要偏离'中'的状态,才能让江山一直传承下去。

而放之于我们的社会生活中,就是要人们适可而止,要把握尺度,不可越界。用于管理中,就是告诉管理者,既不能走极端也不能对手下人关于宽松,这里其实与儒家的'中庸'思想已经很接近了。

在北京紫禁城的中和殿里悬挂着一块匾额,写着'允执厥中'四个字,这里的'中'字其实就是'求中'的意思。

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《易经》值得每个人读一读

《易经》内容丰富,思想深远,将宇宙万物,人类命运等'大道'全部涵盖其中。是我国先人思想智慧的集大成之作,对我国后世的政治、经济、文化以及思想领域都产生了极大的影响。

我国后世的众多名人都深受其影响,像孔子、鬼谷子、诸葛亮、王阳明等人,他们每一个人虽然处于不同的时代,有过不同的功绩,但是却有一个共同点,那就是他们都在25岁之前熟读《易经》

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孔子曾说,'假我数年,五十以学易,可以无大过矣。'就是说如果学会了《周易》就可以知晓一切,不再犯任何过错。可以看出我们的孔圣人对于《易经》是非常推崇的。

甚至还有人说:西方智慧的源头是柏拉图,印度智慧的源头是《奥义书》,而中国智慧的源头则是《易经》

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后世人说读杂书万卷不如真经一部,这里说的'真经'指的就是《易经》。人生一世,真的该好好读一读《易经》,去感悟里面的大智慧,或许会让你有一种豁然开朗的感觉。

不过大家如果要读的话,建议还是不要去读古文原版的,因为它的内容实在是太过深奥,所以从它问世以来,还没有一个人能够完全的参透,即使是诸葛亮、刘伯温等牛人,也不过是学到了《易经》的部分内容而已。曾经有人说,如果谁能参透《易经》,就离成仙不远了。

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所以大家要读,还是建议去读带有白话文译文版的《易经》,最好还带有配图,这样图文并茂更便于理解《易经》。

目前我看的这本就是带有白话文翻译的图解版易经,名叫《图解易经》。它采用图文解读的方式,一一解读了《易经》中的每一句话,将其深奥无比的智慧,以最浅显易懂的方式展现在读者面前,让大家可以一探《易经》的古老智慧。

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如此一本智慧'圣书'只要56元,也就是两包烟钱,却可以学习到我国古人的伟大智慧,让你受益终生!

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