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诸子百家皆入仕,出将入相尽精英,法家成就最高,儒家最尴尬

2020-01-20  爬虫爱书

《大秦帝国》中有一个片断,讲的是孟子去齐国游历,特意去稷下学宫参与辩论。孟子希望齐宣王重用他,这样他好执掌齐国国政,进而实施儒家治国平天下的政治理想。齐宣王认为孟子乃大儒贤士,齐国一定要做到敬贤,但是儒家学说不可用,因此他预备给孟子一个稷下学宫祭酒的职务,也就相当于给了一个大学校长的职务。

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孟子说齐宣王

在稷下学宫的辩论中,孟子用他的雄辩之能将天下名士尽皆辩服,可以说是风光出尽。然则听闻齐宣王只给他一个稷下学宫祭酒职务后,孟子还是拒绝了,他想当一国丞相,而不是一校之长。孟子离齐时,有人送了一柄剑来,天下名士尽不能识,经过孟子鉴别,认定了这柄剑是鱼肠剑。一时孟子收获无数点赞和评论!

孟子给大家讲仁义之道,名士们听得昏昏欲睡,哈欠连天;一讲到实用学问,则收到无数点赞和评论。这时齐宣王要射箭,孟子听后自告奋勇要为大家表演箭术,以展示儒家的六艺之射艺,一时间惊呆了众人。孟子聊发少年狂,张王弓,射长箭,六百步可穿杨,其箭术之高绝,令军中教习自叹不如!

这时齐宣王正式挽留孟子,有意任孟子为齐军箭术总教头。孟子听后,哈哈大笑,扬长而去,让齐宣王好不尴尬!孟子志在谋国,以仁义之道施于一国,若能强国以服四海,则儒家学说之威不言自明。纵观法家之所以得势,那是因为法家的代表人物经常执一国之牛耳,最终让该国富国兵强,因此战国时代的国君多数喜欢用法家士子,不用儒家士子。

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孟子射箭

战国时代的诸子百家,家家都有自己的为政理念,他们一旦学有所成,就会出山入仕,在施政中实现自己的学术理想。只有在实际执政中,卓有成效,才能证明他们的学说经过得起实践的考验。如果无法在执政中体现自己学说的优越性,那么这门学说就是空中楼阁,属于理论性的学说。

法家的代表人物大部分都可以执一国之牛耳,最终功成名就,部分法家巨子则身死政存。管仲是法家先驱人物,他出任齐国丞相一职,治齐而强齐,辅助齐桓公九合诸侯,尊王攘夷,最终成就了齐国的霸业。子产是法家代表性人物,他出任郑国正卿一职,在郑国积极改革,让郑国实力一度恢复。

李悝是法家代表人物,他出任魏国丞相,辅助魏文侯在魏国变法,最终让魏国成为战国初期的第一强国。卫鞅是法家法治派创始人,他出任秦国左庶长一职,主持秦国变法,经过两次变法,秦国复强,迁都咸阳、收复河西,因军功被封为商君。申不害是法家术治派创始人,他出任韩国丞相一职,主持韩国变法事宜,最终韩国有了“劲韩”之称。

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商君

慎到为法家势治派创始人,任齐国大夫,在稷下学宫讲学,门徒较多。韩非为法家集大成者,秦始皇欲委以国政,结果被李斯陷害而死。李斯为法家代表人物,先后出任秦国长史、延尉、丞相等职,为秦始皇统一天下,治理天下立下不朽功勋。

道家代表人物老子曾任周王室图书馆馆长一职,庄子任宋国地方的漆园吏。道家不追求出仕,因此老子、庄子的官职均低,但官职低不代表才华低。楚威王听说庄子的才学很高,派使者带着厚礼,请他去做相国,但庄子拒绝了楚威王的聘请。

《史记·老子韩非列传》楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周谓楚使者曰:“千 金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣 ,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁 ,终身不仕,以快吾志焉。”

墨家一般不出仕,他们喜欢用自己的武装力量实现自己的执政理念,王侯将相有不听墨者之言者,墨家必刀兵相向,以力服之。秦孝公曾感叹过“老墨子威加诸侯,诚天下学霸也”!据说楚王曾计划攻宋,墨子前往劝说楚王,并在与公输般的模拟攻防中取得胜利,楚王只得退兵。《大秦帝国.黑色裂变》中,墨家认为卫鞅变法属于酷法害民,于是派出墨侠刺杀卫鞅,还擒拿秦君嬴渠梁,意图明正典刑。以墨家一惯的行事风格,这样的事情是做得出来的。

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墨家欲杀秦公以谢天下

《淮南子·泰族训》 墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。

纵横家的代表人物张仪出任秦国丞相一职,采用连横政策对应六国的合纵大谋,因功受封武安君。纵横家范雎出任秦国丞相,采用远交近攻之策,进一步壮大了秦国实力。纵横家的另一个代表人物苏秦则身兼六国丞相,被赵国封为武安君。纵横家颇受战国七雄喜爱,成名人物皆各国权臣,孟子曾讥讽纵横家为妾妇之道,张仪则反讽儒家为娼妇处子。

兵家代表人物孙武为吴国大将,司马穰苴为齐国大将军,孙膑为齐国军师。吴起为魏国上将军,楚国令尹。白起为秦国上将军职大良造爵,魏无忌为魏国上将军职信陵君爵,廉颇为赵国大将军职信平君爵,李牧为赵国上将军职兼武安君爵,王翦为秦国上将军职武成侯爵,尉缭为秦国国尉,蒙恬为秦国大将军。

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兵家蒙恬

水家代表人物为李冰、郑国。李冰被秦昭襄王任命为蜀郡太守,主持修建都江堰工程,主导巴蜀两郡政务。郑国本为韩国间谍,入秦为秦国修关中大渠,后被秦王政策反,任秦国大田令,后来为秦直道、灵渠的修建提供了技术支持。

名家以擅长论辩著称,他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异,重视名与实的关系,开创了中国的逻辑思想探究。名家邓析为郑国大夫,跟子产同殿为官,为子产的改革提供了反对意见。公孙龙为赵国平原君赵胜的门客,对赵国的外交颇有助力,曾有“白马非马”的惊人诡辩!惠施乃名家的重要代表,曾任魏国丞相,惠施的'历物十事'研究的对象是物质世界;在'名'、'实'关系上,他是从现实存在出发,承认'实'是第一性的,而'名'是'实'的反映,是第二性的。

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名字惠施

儒家的代表人物孔子为了证明儒家学说的优越性,他曾多次出仕。早年孔子在齐国学习音乐,跟齐景公论过政,齐景公欣赏孔子的才能,有意让孔子出任齐国的大夫一职,并将尼谿之田地封给孔子。齐国大夫晏婴强烈反对,他认为“夫儒者滑稽而不可轨法”,在晏婴等齐国氏族的反对下,孔子最终没有成为齐国的大夫。

后来孔子回到鲁国,受到鲁定公的重用,定公九年,孔子受职为中都宰,一年以后又做司空,后以大司寇。鲁定公十四年孔子摄行相事,并以“五恶”的罪名,以言论定罪,诛杀少正卯。孔子治下的鲁国颇有起色,引起齐人警惧,齐大夫黎锄设计,向鲁赠送女乐文马,造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季桓子等在道德与政见上的分歧难以弥合,孔子最终去鲁适卫。

离开鲁国以后,孔子率众弟子周游列国,辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地,然而均未获重用。孔子游历天下期间,在匡、宋、蒲等地,孔子一行人多次被困遇险,情况十分危急。后人总结孔子游历天下时有言:惶惶如丧家之犬,急急如漏网之鱼。

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孔子周游列国

《史记.孔子世家》孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子,孔子欣然笑曰:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’”

孟子是孔子之后的又一位大儒,他一生周游列国,希望执一国之牛耳,实现儒家的政治理想。孟子周游列国,其待遇比孔子好得多了,他无论走到哪个国家,这个国家的国君都会亲自接待他,且赠送金帛车马。孟子第一次游说齐威王,不得志,齐威王送孟子金100镒,孟子辞不受,离齐而去。

孟子又去宋国游说宋偃王,不成功,他接受了宋偃王赠给的70镒金。之后孟子又游说了滕国、邹国两个小国,皆不得志。孟子53岁时,他去魏国游说魏惠王,孟子受到魏惠王的热情接待,两位老人谈得十分融洽。然则礼遇归礼遇,魏惠王并没有重用孟子的打算,因为魏惠王本身就是一位铁血君主,他才不信仁义之道。

诸子百家皆入仕,出将入相尽精英,法家成就最高,儒家最尴尬

孟子见魏惠王

孟子在魏国住了一年有余,魏惠王薨了,孟子对新王魏襄王看不顺眼,到处说魏襄王“望之不似人君”。听闻齐威王薨了,齐宣王即位,且齐宣王是一位明君,于是孟子起程去了齐国,他希望借助齐宣王实现自己的抱负。孟子对齐宣王的进言很多,并未见用;他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张,但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重,而不是想实现他那一套政治理想。实际上齐宣王是把孟子当作一块招牌,以博得尊贤重士的名声。

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