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流通是八字命理学理论中除十神作用方式吉凶意义外另一个判断流年、流月和流日吉凶的重要理论。不论是流年还是流月和流日，只要命局在该流年或流月或流日中五行流通，就没有凶灾，即使有十神作用方式凶的意义，其灾也很小。如果命局在该流年或流月或流日中五行不流通，那么，日主在该流年或流月或流日就一定有凶灾。这也就是说：流通和不流通是除十神作用方式吉凶意义外另一个特别重要的吉凶判断理论。 八字中流通阻隔与通关 如何从八字岁运中看流通？ 一看源头：“无源之水是干水”。某五行得生得助，有生源就是有源头；那么此五行之气就是有源之水，流泻千里而不干。 二看渠道：“无渠之水是散水”。某五行缺少我生之五行，中断了水流就是无渠之水，只有得我生之五行有泄路才会有流通渠道，那么此五行之气就是有渠之水，流泻千里而不散。 三看流向：“无向之水是死水”。某五行在得生得我生，生生不息之中而又有停止的地方,这个地方的五行就是流向，那么此五行之气就是有流向之水，流泻千里而不死。这时某五行便形成了一个有源头（亦称发）有渠道（亦称流）、有流向（亦称用），即有发有流有用、又有制衡、又有救援的规律。如财官印、食财官印，官印比食财,皆是各类不同的流通规律。故《滴天髓》曰：“孤官不贵，必取财印以为辅；孤财不富，必用官印以为佐”，就是这个流通的道理。流通是药，可以治命中之病,一个好命局好岁运，它的五行干支都是在互相联系、互相沟通、川流不息的运动变化着,永远保持一个流通有情的状态。如果反之就叫“阻隔”，阻隔是命中之病，为了医治这种不流通之病，这种“流通之药”，往往要从岁运干支来补充实现,这种补充的方法又叫做“通关”故通关是治阻隔之病的良方。然而，这个良方就是采取通关取用神的方法，通过连续相生的手段，就可以治阻隔之病，实现流通之目的。 如何从八字整体上看流通？ 一看小流通：即财官印、官印比、印比食、比食财、食财官之类。 二看大流通：即食财官印比，五行干支超过三个相生之类。 三看生流：向日主而生为生流，日主弱喜生流，日主强忌生流。 四看泄流：背日主而生为泄流，日主强喜泄流，日主弱忌泄流。 五看截流：岁运某五行逆反，合冲克破命局流通有情的五行为截流。 1、相对于日主来说：什么是流通？什么是不流通？ ⑴既要发动的枭印十神能生日主中，又要有发动的十神食伤泄身或财星耗身，这就是流通。如果是发动的官杀十神克身而没有发动的枭印能生日主，这就是不流通，这叫隔五行不流通。 ⑵既要有发动的比劫十神帮比日主，又要有发动的十神食伤泄身或财星耗身比，这就是流通。如果是只有发动的比劫十神帮比日主，而没有发动的十神食伤泄身或财星耗身比，这就是不流通，这叫有生无泄耗不流通。 ⑶只有发动的十神食伤泄身或财星耗身，而没能发动的十神枭印比劫生扶帮比日主，则为泄耗过度，是为不流通，这叫有泄耗无生不流通。 ⑷当日主座下日支是官杀时，只要逢官杀到位或官杀发动，就是不流通，即便有发动的枭印十神能生日主，也是不流通。日主逢此，必定有凶灾。 ⑸当日主的座下日支是食伤财星时，只要食伤财星发动（不是被官杀或枭印或比劫合住）这种动的十神作用方式就是流通，就是日主有耗泄。 ⑹当日主的座下日支是枭印比劫时，只要有能合住或能冲的食伤财星来合或冲日支枭印比劫，就是流通，这种方式叫食伤财星直抵日主座下。 ⑺当官直抵日主座下时，日主有凶灾。 ⑻当发动的枭印十神能和理，在枭印与日主之间有发动的劫财十神，则为不流通，这时，日主没有受生，这叫隔柱不流通。 ⑼岁运主动十神不能耗泄日主，如命局中没有发动的食伤财星来泄耗日主，则为不流通，这叫命不生岁运不流通。 ⑽岁运主动十神是官杀时，如果命局中没有枭印十神发动能生日主，则是不流通。（官杀合日主是流通）。 ⑾如果流年十神是官杀，而大运十神是枭印且发动能生日主，则为流通。这叫岁能生运流通。 ⑿如果大运十神是官杀，而流年十神是枭印，如果命局中没有发动的枭印十神，则大运十神官杀不能生流年十神枭印，这就是不流通，这叫运不生岁不流通。（官杀合日主是流通） 2、相对于某十神来说：什么是流通？什么是不流通？ ⑴既然要有发动的十神能生某十神，又要有发动的其它十神来泄某十神或耗某十神，这就是流通。如果是只有发动的十神能生扶帮比某十神，而没有其它发动的十神来泄耗某十神，则这就是不流通。流通则某十神之代表的意义吉，不流通某十神所代表的意义凶。这也叫有生无泄耗不流通。 ⑵如果只有发动的十神来泄耗某十神，而没有其它发动的十神来能生扶帮比某十神，则这就是不流通，是为某十神泄耗过度。不流通则某十神所代表的意义凶。这也叫有泄耗无生不流通。 注意：哪一个十神不能流通，则哪一个十神所代表的十神意义就是凶。 流通是八字命理学中一个非常重要的吉凶判断理论，凡是大灾大难的发生，都是因流通问题而产生。十神作用方式的吉凶意义是各种吉凶事情发生的原委。在流通中一个主动十神合几个命局十神。
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