《道德经》：绳绳兮不可名

      一年，很快就过去了，也不知道自己一天到晚都忙些什么，总是没有时间。甲骨文、金文、篆文、青铜器铭文，还有永远读不完的各种古代经典，或许这就是我近一年来的日常生活吧。

      有人说，沉静在自己的世界里是一种幸福；而我，却是沉静在古人的世界里，这算不算是一种幸福呢？我个人认为，在什么世界里不重要，重要的是沉静！一个人能够因为自己的兴趣爱好沉静下来，就是幸福，不管你沉静的对象是什么。

      有了沉静，就有了专注；有了专注，就有了深度；有了深度，你就能看到许多人看不到的东西，你就能于普遍中发现真理。

      沉静，不是想象中的枯燥无味；沉静，也不是常人眼中的呆瓜木瓜；沉静是一种难得的境界，沉静是一种他人无法体会的幸福，沉静还是一切研究的前提！

道经，第十四章（原文）

      视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

道经，第十四章（专家译文）

      看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

道经，第十四章（译文初稿）

      美而不录，理曰异，录而不论，理曰奇，传而不入，理曰微，不入之理，因不贞而不入。若混而入之，则上无执政良策，下无发展大计，祖法地位堪忧，复回原始等同毫无建树。自古不言无标准之述，无确信之言，所以对错分明，记载传世无有大恶，政权记载亦无恶政。祖法之道，博古通今，实现超越，方为创世靓道。

      以上是《道德经》第十四章的原文、专家译文、和我的译文初稿。从专家的译文来看，我似乎明白了为什么两千多年来人们读不懂《道德经》的真正原因，因为只要是以现代汉字的字意来解读《道德经》，无论是谁解读出来的结果都和专家的译文内容大同小异，没有太大的差别，因为现代汉字的字意已经为你的解读作出了限制，怎么解读都不可能跳出现代汉字这个圈圈！

      美而不录，理曰异。译文中的这句话所表达的意思是：理很美，很正确，却不用文字记录下来，说明这个理是不同寻常的理。

      录而不论，理曰奇。译文中的这句话所表达的意思是：虽然用文字将美好的理记录了下来，但却没有形成“册论”，说明这个理是较为奇怪的理。册论，就是书简。

      传而不入，理曰微。译文中的这句话所表达的意思是：理，由文字记录到形成“册论”，再到广为流传，但最终还是没有进入祖法，说明这个理的分量不够，不具有足够的、广泛的代表性，或者说不是真理。

      不入之理，因不贞而不入。译文中的这句话所表达的意思是：看似非常合理的理，没有进入祖法，说明该理不是纯真的理。由以上几句话来看，进入祖法的门槛是很高的，标准也是非常严格的，不是所有合理的理都能进入祖法，而是要非常具有代表性的、纯真的理才能够进入祖法。

      若混而入之，则上无执政良策，下无发展大计。译文中的这句话所表达的意思是：如果降低进入祖法的标准，什么理都能进入祖法，则祖法中就不会有执政的良策，也不会有利于发展的大计。上和下，说明祖法的内容是按照上下两部分来划分的，关于执政理念的内容位于祖法的上部，关于未来发展的内容在祖法的下部，由此说明，祖法的内容排列方式是上下排列的。

      祖法地位堪忧，复回原始等同毫无建树。译文中的这句话所表达的意思是：没有了执政的良策，也没有了发展的大计，则祖法就失去了其崇高的地位和极高的价值，祖法的存在也就失去了意义，所以，很可能会将祖法打回原形，如果祖法被打回原形，那么几千年或上万年的发展就算是付诸东流了，就算是白白发展了。因此，祖法进入的门槛和标准是绝对不能降低的，更不能什么内容都混而入之！

      自古不言无标准之述，无确信之言，所以对错分明。译文中的这句话所表达的意思是：自古以来，祖法中从来都没有不规范的、不规则的、不清楚的内容，也没有不可靠、不真实的内容，所以祖法中的内容总是泾渭分明的，一清二楚的。

      记载传世无有大恶，政权记载亦无恶政。译文中的这句话所表达的意思是：祖法中的传世记载，既没有大恶，也没有恶政。由此说明，邪恶的内容是不允许进入祖法的，祖法中的内容一定是正面的、阳光的、有利于政权和社会发展的。

      祖法之道，博古通今。译文中的这句话告诉了我们，祖法就是“道！”就是指导思想，其内容包含古今之所有，几乎所有今天遇到的难题，都能在祖法中找到相应的答案或解决的良方。

      实现超越，方为创世靓道。译文中最后的这两句话点明了黄帝的意图，那就是要超越已有的祖法，并在祖法的基础上打造一部前无古人的创世祖法，唯有与先前不同的祖法，才能被称为“靓道！”、“完美之道！”

      《道德经》第十四章的内容，主要反映的是祖法的内容，什么理可以进入祖法？什么理不能进入祖法？并且不是有理就能进入祖法，更不能将所有看似有理的内容都混为一谈，都进入祖法，这种降低标准的做法，将会对祖法产生毁灭性的打击！由此可见，祖法的进入门槛是相当高的，标准也是非常严格的。祖法的内容，博古通今，不仅可以从祖法中知道过去的历史和思想，还可以用祖法解决今天遇到的各种难题。说一千、道一万，黄帝最终的目的就是要改革祖法，就是要打造一部前无古人的“靓道”祖法！