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马一浮书法(下)

2020-01-21  hwzhuwei


  马一浮的书学主张


马一浮,又字一佛,幼名福田,号湛翁、被揭,晚号蠲叟、juan蠲戏老人。 

(一)学书有道

在临池——马一浮自写鬻书小启,后戏作诗解嘲其一首云: 未能袖手说无为,纵使攒眉不断悲。卖小何心非弃世,学书有道在临池。五州且置先生饭,三反犹胜十信师,休怪老夫多谬误,只因病废始求医。 马一浮治学之暇,心无外慕,摒绝一切世俗玩好,独游艺于金石书法,以自娱戏。童而好之,老而乐之,终生不废临池,其精进不懈不可及。沙孟海在马一浮遗墨序一文中说: 他对历代碑帖服习之精到,体会之深刻,见解之超卓,鉴识之卓谛,今世无第二人。 
(二)帖体碑用 
  马一浮的时代是清末民初,当时书坛,帖学渐衰,书坛极力提倡碑学,继而北碑南帖互为交融,形成一股新的书法潮流,为书法的表现形式打开了一个新的局面,出现一批碑帖结合的书法大家如沈寐叟、康有为、于右任、李叔同等各以魏碑笔法、气势、神韵融会在书法作品中,创出大家的书法面貌。马一浮的书法面貌正是在这种背景下产生出来的。 
  马一浮取法沈曾植的碑帖结合,但与沈曾植不同,沈曾植碑六帖四,马一浮帖六碑四。沈曾植用北碑笔法,章草之体势使二者相统一,用笔方侧翻转,结字往往有凌空盘旋之势,产生了浑穆雄强的艺术效果。马一浮则是收敛魏碑笔法和章草体势,使整个作品呈现了清新俊丽之气,给人以清远之感。沈浑穆跌宕,马清新俊丽。马不喜龙门二十品缺乏书卷味的作品。 
 (三)尚古──脱古──创新 
  马一浮主张学习书法要经过三个阶段,即尚古──脱古──创新。我化众碑,众碑化我。马一浮这尚古、脱古、创新的书论,阐明了继承与创新的辩证关系,对于书法这门只能通过临摹古人碑帖,作为唯一学习手段的特殊艺术,更是重要。马浮还提倡学问积累和艺术修养的提高,来达到神悟古人深玄之趣的目的,否则很难深入书法艺术殿堂的。 
(四)美学主张
  马一浮在跋杨孟文颂(石门颂)中说: 元常谓多骨丰筋者圣、唯《石门颂》足以及之。然但瘦硬而乏气韵则失其意,知此者鲜矣。 
  马一浮主张书写必须事与文皆足相称方可。其云: 从前以《上尊号》《受禅表》二刻雅为元常注书,心恶其为子桓劝进,未尝意颇不快,乃知书之美者,必其事与文皆足相称,始足以餍人心,非必古刻皆可嘉也。…..若孔庙诸碑虽出桓之世…..对之肃然,无有妄心,此亦动于天机而莫或使之。盖理之不可泯也如是。孙过庭五乖五合之论,犹未足以尽其致。 
  马一浮是理学家其思想自然影响其书艺,服膺志道,据德、依仁、游艺。主张游艺在依仁之后。

马一浮的书艺风格--凝练高雅

(一)不参入魏晋以后笔法(篆隶)

  马一浮的书法风格,以凝练高雅称之。马一浮作品中篆书,直接取法李斯,由于学问渊博,眼界高,对篆隶情有独锺,他认为用笔要沈厚古拙,就得精通篆籀。一生临秦汉碑拓不辍,对〈石鼓文〉、〈泰山石刻〉、〈琅琊台残字〉、〈诅楚文〉、〈华山庙碑〉、〈张迁碑〉、〈石门颂〉等,均反复悟透,深谙香象渡河,羚羊挂角之理。隶书刻意强调蚕头燕尾,用笔枯中含润,长袖善舞,别有意趣。对篆书亦颇有研究,但以临摹为主,主要着眼以篆养隶。马一浮的隶书最喜石门颂,认为锺元常所谓多骨丰筋,惟石门颂足以及之。故隶书带有篆书的高古韵味。 
(二)植根于锺王,兼用唐贤骨法(真行) 
  马一浮作品中以行书成就最高,行书走碑帖兼容一路,受沈曾植影响,然非亦步亦趋,沈碑六帖四,马则碑四帖六。沈以拙取巧,马则大巧若拙,沈浑穆跌宕,马清雅。行书结体以险劲取势,向右欹侧,用笔虽多露锋,多枯笔而凝练沉着,给人仙袂飘拂之感,章法字字独立,却又气脉贯通,整体风格,给人潇洒飘逸,幽雅怡人的感觉。 
(三)醇厚的书卷味 
  马一浮是王阳明之后学问最好的学者,是大儒家,是超凡脱俗的学者,其特有的内涵和意蕴,非一般书家和文人可及,他在儒佛、哲学,诗文书法都有深厚的造诣,因此造就了醇厚的书卷味。儒道仙风、深湛玄远。 
  马一浮书法风格特色在精密峻拔,幽雅清丽、恬静飘逸,气韵生动,醇厚的书卷味。 
(四)文人雅尚──尺牍书法 
  文人书信来往,在明窗静几之下,心情特别愉快,书札尺牍非亲朋即好友,写来率性自然,往往特别佳妙,最能表现一个人的性情风格。故名家片纸只字常获珍藏喜爱,晋人尺牍,晋韵书风为书坛所称美者。著名学者马叙伦云: 一浮善于书札,有六朝人气息,而其书法效圣教,故有兼美也。 
  魏晋风韵,孤神独逸,用来形容马一浮尺牍,最适当了。马一浮的尺牍风格,遒美秀逸,劲健超绝的学者气息,寓雄强于秀之中,最耐人寻味。 
  唐君毅评曰:善与美的合一,是高尚人格的自然流露。 
  马一浮的书法,三十年代,名冠一时,然其隐逸性格,知者不多,丰子恺称其为书法界泰斗。其于功名无心追求,达到苏东坡所谓的「书无意于佳乃佳」的境界。


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