第七十一章 是“獠牙兽”还是“昊”？

      湖南洪江市安江镇沅江北岸高庙遗址的发现震惊海内外考古学界，距今8000年的高庙遗址不仅出土了各种精美的白陶陶器，还在陶器上的各种图案中发现了文字和超乎人们想象的各种高大的木结构建筑物和大型双帆船的图案。这些陶器图案的出土与发现彻底的推翻了人们一以贯之的、长久以来的对上古中华文明的理解与认识，打破了固步自封和僵化呆滞的条条框框，使得中华文明起源于黄河流域的学说受到了严重的质疑，也使湖南等长江流域的广大区域一洗南蛮之恶名。在如此先进发达的陶器图案面前，在不解与疑惑之中，甚至于有人产生了外星人于8000年前降临湖南高庙的假想，并认为高庙所体现的高度文明是外星人所建，这种想法虽然荒谬至极，但也表现出现在的人们对于我们中华上古文明的理解与认识是有多么的匮乏与欠缺。

      在湖南高庙遗址出土的白陶陶器上，还发现了许多标志着历法的八卦图案和八角星图案，尤其是一个被人们称之为“獠牙兽”的图案更是受到了专家学者们的一致关注。对于这个“獠牙兽”形象的解读五花八门，有解读为猛兽的，也有解读为伏羲的，最靠谱的一个解读认为这个图案就是汉字的“昊”字。那么这个看似獠牙的图案究竟是什么意思呢？经过我长达近半年多的思考，以及对上古中华文明认识的不断加深，今天我就将我对这个獠牙图案的理解与认识表达出来，以便于大家共同探讨和交流。

      距今8000年的高庙“獠牙”图案不仅仅出现在高庙的陶器上，还出现在尼泊尔的神庙、现代庆安的剪纸和远古的印加文明中。虽然他们在图案的艺术表现上会有些微的差异，但其总体的布局和图案架构却是完全一致的，因此他们所要表达的的意思也应该是同一个意思。

      首先，我们来分析一下高庙陶器上的“獠牙”图案：先不管“獠牙”是什么，先看与“獠牙”相接的那个两边圆弧形的长方形图案。从建筑制图的角度来看，这个图形很像是一个很大的圆形平台，两边圆弧突出的部分很像是中国古建筑屋顶的挑檐，由于每边各突出两个，所以我认为这是一个有四个挑檐的圆形平台。再看平台之上的部分，很明显像是一个高高的塔式建筑物，由此我认为这个“獠牙”图案的意思就是一种带有宽大圆形平台的塔式建筑物，而那两个非常显眼的“獠牙”很可能就是支撑整个建筑物的支柱。

      这是现代的庆安剪纸图案，该剪纸中间最上面的部分与高庙的“獠牙”图案如出一辙，非常相似，但比8000年前的高庙图案清晰多了，尤其是细节部分更是一清二楚。该部分图案没有了那两个非常显眼的“獠牙”，取而代之的是无数根较细的立柱和中间的一根主支撑柱，立柱上面依旧是一个大型的圆形平台，平台之上也依然是一个高高的塔式建筑，不过在这个塔式建筑的内部却出现了一个很明显的甲骨文“示”字形标志物，“示”就是立杆测天的意思，我们在前文中曾多次解读过。“示”字形在这里的出现，说明此建筑物是用于立杆测影的建筑物，或是与立杆测影内容相关的建筑物。再看该塔式建筑物的顶部，也就是“示”字形的上部，其与大汶口文字符号的上部基本一致，意为天空和宇宙。那么天空、宇宙、“示”就构成了我们前面解读过的大汶口文字符号和马家窑文字符号的意思，就是“主”或“神”的意思，就是权力无限和能力无限以及至高无上的意思。因此，我认为庆安剪纸的这个塔式大圆平台建筑物就是一个固定式的天文观测台。

      再从文字的意义上看庆安剪纸中间的这一部分，其形与甲骨文的“帝”字非常相似，上面的塔式建筑就是“帝”字上部的三角形，大圆平台就是“帝”字中间的那一横，平台下的主支撑就是“帝”字下的那一竖，而那些细支撑柱则是“帝”字下部的一撇一捺，那个塔式建筑两侧的莲蓬与平台下的细支撑则构成了“帝”字形的“米”字结构。甲骨文的“帝”字专指发明创造历法的天帝伏羲，而万众崇拜和敬仰的“神”也是伏羲。所以我更加认为这个带有宽大平台的塔式建筑物就是一个非常先进的固定式的天文观测台。

      这是1988年澳大利亚世博会时尼泊尔政府赠送给澳大利亚的尼泊尔神庙中的浮雕图案，该神庙现在伫立于澳大利亚的南岸公园。从该神庙图案中我们可以十分惊奇的发现，与高庙“獠牙”图案和庆安剪纸图案非常相似的图案居然高高的位于佛祖之上！且佛小上部图案大。该神庙图案在基本架构完全一致的情况下，发生了一些艺术化的改变，宽阔的平台演变成了两条龙身，但龙尾依然是卷曲的，二龙的中间也是向上凸起的。龙身的上部是表示天空的经典形象和表示宇宙的圆，并且是叠加出现。天空宇宙的两侧各有一只风鸟，就像是庆安剪纸中塔式建筑两侧的莲蓬。该神庙图案的下部是两片巨大的树叶，好似高庙“獠牙”的替换。

      通过庆安剪纸图案的分析，我们知道这个大平台的塔式建筑物其实就是一个固定式的天文观测台。观测台的结构和建筑物的设计布局包含了历法的内容，也包含了对于先祖伏羲的崇拜与敬仰，更是体现了上古中国天文观测技术的先进与发达。因此，我认为尼泊尔神庙中的图案就是中华天文观测台图案外传后形成的变形图案，其意则演变成了单纯的对神的崇拜与敬仰，失去了天文观测台的意义。

      再看尼泊尔释迦摩尼背后的图案：

      该图案十分清晰的显示出高庙图案的“獠牙”、平台、和表示天空和宇宙的图形，只不过天空和宇宙更大，平台则大幅缩小，“獠牙”则艺术化成了两条飘带似的曲线。但无论怎么艺术化，也无论如何变形和改变，其构图的架构和基本构成却始终没有改变。因此我认为释迦摩尼佛祖背后的这个图案与高庙、庆安剪纸、和尼泊尔神庙中的图案是一致的，但意思已经有了非常明显的差别，因为该图案在中国是固定式的天文观测台的意思，同时也包含着对先祖伏羲的崇拜与敬仰。而该图案在传至尼泊尔、印度、美洲等地之后，则只剩下对神的崇拜与敬仰了，已经完全没有或失去了天文观测台的意思。

      下图是印加文明中的浮雕图案。印加文明即南美古代印第安人所创造的文明。

      结论：湖南高庙的“獠牙”图案和被人们解读为“昊”字的图案，是中国上古时期建立的固定式的天文观测台的图案，不是什么獠牙兽，也不是汉字的昊字。如果非要以文字来对其进行定义的话，我认为汉字甲骨文的“树”字或“帝”字可能更为贴切和符合。因为甲骨文的“树”字就是固定式天文观测台的意思，因为甲骨文的“帝”字就是天帝伏羲，就是神！

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