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1. 首先你应该透彻的了解角色，这是十分复杂的，你可以从人物所生活的时代、国家、生活条件、社会背景、文学修养、精神、心理、生活方式、社会地位和外貌形象进行研究。你要研究人物的特征，如：个人习惯、举止、动作、声音、说话方式腔调等，这些素材所有的功课都会帮你把自己的感情更好的融入角色中。没有这些，你的表演就不能称为艺术。 2. L：为了确保我的感情在外表上表现出来，我用了一面镜子。 T：这种做法是相当危险的！必须非常谨慎的使用镜子！它会让演员过于关注外在的表演，而忽略了自己和角色的内心！（你就在为别人而活了） L：虽然如此，但镜子确实帮我看到了我外在表演是如何反映我的内心情感的。 T：是你自己的内心情感，还是你为了表演角色而设计的情感呢？（赞👍） 3. T：“那么说，当你在使用镜子练习时，让你非常感兴趣的不是你的外在表演、你的整体造型、你的举止姿态，而主要是你把自己的内心情感外化表现出来的方式。”托尔佐夫做进一步探究说。 L：正是如此！”保罗高声说道。 T：“这种情况也很典型。”导演强调说。 L：“我记得，当我在镜子里看到自己正确地反映出内心感受的时候，是多么高兴。”保罗继续追忆说。 T：“你的意思是说你把自己表达情感的方法固定下来了吗？”托尔佐夫问道。 （我们的行为被固定被僵化被刻板化并形成条件反射） L：经过不断重复练习，这些方法自然而然地就固定下来了。 T：那么到最后你是找到了成功塑造角色的某种特定的外在表现手法，并且很好地掌握了这种外在表现的技术，是这样吗？”托尔佐夫饶有兴致地追问道。 L：毫无疑问是这样的 T：并且每次重演这一角色时，你都用这种表现手法，是吗？ L：显然，我是这样做的 T：现在告诉我：每次你采用这种固定的手法，是经过了内心加工，还是这种表现手法一旦形成，就可以不加入任何情感 机械的重复表演出来吗？ 4. 艺术和匠艺的区别： T：没有角色体验就没有真正的艺术。真正的艺术常常产生于情感生发之处。” G：那匠艺是什么呢？ T：它是创作艺术终结的产物。匠艺不需要角色体验的过程，它的出现只是一种偶然。 “当你了解了匠艺的起源和表现手法时，你就会对它有更透彻的理解了，这种表现手法我们称之为'橡皮图章法’。要想表达角色情感，演员就必须有类似的经历体验。但是因为匠艺演员不体验角色情感，他们也就不能做出体现角色内心情感的外在表演。 “在面部表情、模仿、声音和动作的帮助下，匠艺演员只呈现给观众一张没有任何情感的死气沉沉的面具。为了这一目的，他们还精心设计出一大套各种各样的表现手法，通过外在的手段假装塑造出各种各样的人物情感。 （有些人也许会为自己拥有一份可以做一生的工作而感到幸运，因为有了保障，但是用更长远的眼光来看，这样的一生不正是匠艺表演吗） 5.T：读一读《我的艺术生涯》，你就知道了。那里面有两个小女孩，她们从来没有去过剧场看戏，没看过演出，甚至连彩排都没有看过，但是她们演了一出悲剧，是用最迂腐、最没有价值的陈腔滥调的刻板手法表演的。幸运的是，即便是你们中的很多人也用了这种表演手法。” “为什么还是幸运了呢？”我问道。 T：“因为比起纠正根深蒂固的匠艺来，纠正这种业余的橡皮图章法相对容易。”导演说。（养成一个习惯很容易，就21天左右，但改变一个习惯却可能需要一生的时间） 6. “像你们这样的初学者，如果有天分的话，偶尔能够在某个瞬间很好地融入角色，但是你们做不到以一种持续的艺术手法把角色全部演绎出来，因此你们总是演着演着就演过了头。最初，这种危害不大，但是不要忘记这里存在极大的危险隐患。你们必须从最开始就避免它，否则就会形成习惯，摧毁你们和你们的天赋。（往往我们对生活的投入正如演过头的演员） “就拿你来说吧，你很聪明，但是为什么在正式表演中，除了那几个片段，你的表演都显得那么荒唐呢？你真的觉得那个摩尔人，他生活在以文化著称的时代，会像一只野兽一样在笼子里上蹿下跳吗？你所扮演的那个野蛮人，即使是在和旗官平和地谈话，也向他咆哮、龇牙、翻白眼。你在哪里学到的这种表演角色的方法？” 因为我在日记里记录了我在家里练习角色表演的过程，现在我把细节详细地跟导演说了一遍。为了更直观形象，我搬来一些椅子按照它们在我房间里的位置摆好。摆到某些地方，托尔佐夫开心地笑了起来。 “这就对了，从这里就可以看出你那种特别糟糕的表演是怎么来的了。”我刚一完成，他就说，“当你为正式表演准备的时候，你处理角色的出发点是给观众留下印象。用什么呢？用符合你所塑造的人物的真实有机的情感，对吗？但是你一点儿这样的情感都没有。你甚至没有一个哪怕是表面上的完整鲜活的形象可以模仿。你能做的还有 |
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