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作者：烂柯人 在东方，'华夏'是一个被广泛认可的正统的代名词。而在西方，同样存在一个正统的代名词，那就是'罗马'。'罗马'在西方怎样成为正统的代名词，与烂柯人君一起来了解一下吧！ 一、最初的'罗马'与罗马扩张的道路 罗马最初只是位于地中海中部亚平宁半岛的拉丁平原台伯河旁边的一个小城，随着罗马的扩张，建立起一个庞大的国家，历史学家将其分为罗马共和国时期(公元前509年——公元前27年)屋和罗马帝国(公元前27——公元476年)。其中,罗马帝国的历史又被史学家划分为前后两个时期:早期 (从公元前27年——公元284年)和晚期(公元284——公元476年)。  （罗马全盛时期疆域）罗马帝国在早期就走向鼎盛,晚期则逐步走向衰落。罗马帝国是一个地跨欧、非、亚的大帝国,其版图在图拉真在位时达到顶峰(公元98——117年在位)。其边界东起亚美尼亚、美索不达米亚,南抵撒哈拉大沙漠,西及不列颠,北至莱茵河、多瑙河。罗马帝国已将它当时所接壤的开化世界均置于其统治之下,边界之外仅存日耳曼等几个蛮族了。在罗马人的心目中,罗马帝国统治着全世界，'罗马'就是一个国家再正当不过的代名词。 罗马帝国在扩张时，把希腊各城邦以及希腊人所统治的马其顿王国、塞琉西王国和托勒密王国，也就是希腊本土以及广大的希腊化世界（包括小亚细亚、西亚和埃及在内的区域）尽收囊中，按照波斯帝国的行政体制将其设立为若干个行省。兼并了希腊如此多的领土，帝国对于广袤领土的统治是极其困难的，而且，希腊有着辉煌的发展正成果，在文学、艺术、哲学等领域中均远超罗马，一定程度上，可以说希腊对罗马征服是野蛮人对文明人的征服。'在征服希腊以后，罗马人在文化上极力效仿希腊，但是这两个民族却有着迥然不同的文化禀性，  （希腊神庙）希腊人是富有浪漫精神的人文主义者，罗马人是唯利是图的功利主义者。希腊人张扬个性自由，罗马人服从整体秩序。'这导致罗马人在学习希腊文化时，只学到了希腊精神的表面，而没有掌握其精神实质。这便导致希腊的柔靡之风腐蚀了罗马古朴的道德风尚，整个罗马社会陷入了一种奢靡享乐之中，罗马人的精神社会出现了空前的危机。加之罗马随着征战建立了一个庞大的国家，如何让各民族服从也成为了关键的问题。  （君士坦丁大帝）面对这种情况，公元 313 年，君士坦丁大帝颁布《米兰敕令》，承认基督教为合法宗教。在 250 年的时间里，基督徒遭受了罗马官方多次大规模的迫害，以及罗马一般民众数不胜数的欺凌、侮辱和歧视。《米兰敕令》签署后不久，君士坦丁又借重基督徒的支持而战胜了利西尼乌斯，统一了整个罗马帝国。而且借助基督教所具有的朝气蓬勃的生命力和焕然一新的精神面貌来改善罗马人奢靡腐坏的精神面貌。基督教国教化后，罗马获得了新生，基督教的被认可，也成为日后各个国家认可罗马，向往罗马的一种途径。 二、'罗马'正统之争——蛮族国家与拜占庭帝国 公元395年，面对国内种种危机，罗马帝国分为东罗马帝国与西罗马帝国。不久之后，公元476年，西罗马帝国便被北方的日耳曼蛮族灭掉。西方的蛮族在罗马的废墟上建立了新的国家。与东边的东罗马帝国共存。类似于中国南北朝的现象出现了，西方的蛮族占据了罗马的核心地带，建立了新的国家。而东方的东罗马帝国统治者原来帝国的偏远地带，帝国的官方语言是希腊语，人民信仰的宗教虽然是希腊正教，但是君士坦丁堡的统治者们却始终以 '罗马人的皇帝'身份自居，因为他们的帝国是从君士坦丁大帝那里一脉相承地延续下来的。  （西欧 蛮族入侵战争）西方的蛮族国家虽然灭掉了罗马国家，但其也认可罗马的统治，他们也想获得统治的合法性，成为了'罗马人的皇帝'。这时出现了机会，就是东方的罗马国家因为皇帝要提高统治权威而发起了圣像破坏运动，教皇与拜占庭皇帝的矛盾反而成全了蛮族统治者，800 年，在罗马教皇利奥三世的主持下，法兰克国王查理以 '罗马人的皇帝' 之名在罗马城加冕。西方世界在经历了 300 多年的帝位空缺期之后，终于又有了'罗马'皇帝。  （教皇加冕）历史总是惊人的相似，从 476 年西罗马帝国灭亡，一直到公元800 年查理称帝的 300 多年时间里，拜占庭帝国不仅在希腊人眼中、而且在山河破碎的罗马人眼中，甚至在入侵西罗马帝国的日耳曼蛮族眼中，都具有毋庸置疑的正统性和权威性。与中国相似，这同样是由于蛮族入侵之初对于自我文化劣势的自卑心理以及传统统治给人民带来的心理依托。但蛮族君主会通过对使自身'罗马'化来提升自己，从而达到并超过没落的'罗马'统治。 三、罗马的余威——神圣罗马帝国与拜占庭帝国 公元962 年，奥托一世在罗马加冕为神圣罗马帝国皇帝，开启了神圣罗马帝国的历史进程。'神圣罗马帝国的神圣性在于它同基督教的相辅相成的关系——在基督教的世界里只有一个教皇，掌管着灵的指引，捍卫基督教的意识形态，同时，也只有一个皇帝，掌管着肉的束缚，保护着基督教的俗世领地，而这个皇帝就是神圣罗马帝国的最高统治者，根据这层联系，神圣罗马帝国构筑了'君权神授'的理念，将皇帝神化为上帝在人间的代理人，为整个帝国蒙上了一层神圣的光环。'  （奥托一世）作为蛮族，奥托一世对'罗马'是十分向往的，为了获得'罗马'称号，他和他的子孙要一直为成为罗马人的皇帝而努力。故在神圣罗马帝国历史上，经常出兵罗马，以求对罗马的追寻、对意大利的控制。 1453 年君士坦丁堡被土耳其穆斯林攻占，延续千年之久的东罗马帝国终归灭亡，君士坦丁堡教会的东正教中心地位也随之瓦解。刚刚摆脱了蒙古金帐汗国统治的莫斯科公国的统治者伊凡三世抓住了个千载难逢的时机，他在罗马天主教皇的撮合下，迎娶了逃亡到罗马的拜占庭王室末代公主索菲亚, 伊凡还将东罗马帝国的双头鹰徽作为俄罗斯的国徽，并在索菲亚公主的帮助之下，效法拜占庭帝国的政治模式进行了一系列制度变革。  （俄罗斯国徽）从此以后，迅猛崛起的俄罗斯以 '第三罗马帝国'自居，其统治者改'大公'称号为 '沙皇'( 俄语 Tsar，即 '恺撒') ，莫斯科也取代君士坦丁堡而成为东正教的新中心。至此时，我们仍可以看到'罗马'的影响力，如果可以代表罗马，便可以实现自己统治的神圣化，得到上帝的承认，这也是'罗马'在西方世界受欢迎的原因，统治者总想为自己找到政权存在的合理性。 烂柯人说： 在东西方，蛮族都曾取代先前帝国，建立自己的国家，但蛮族都会改变统治模式和文化形态。在中国，是不断礼仪化和儒家化；在西方，则是接受罗马文化和基督教教皇。他们的目的只有一个，让所有人承认自己的统治为正统统治。类似于中国'华夏'是一个自古以来文化上的中心概念一样。在西方，'罗马'代表的是一种人们心理的认同，'罗马皇帝'在接受教皇加冕后，方能成为神的代理人，帮助上帝统治臣民。'华夏'因蛮族入侵而文化被迫退后或压制，先前对'华夏'文化有精致学习与模仿的国家变化自认为'华夏'，来彰显自己的文化自信。在西方则是另一种情况，由于大家都是蛮族，对'罗马'名号的争夺成了快速被认可的一种手段。 |
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