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普通人学《道德经》,该怎么应用?

2020-01-22  芳草屋845

三年前,我把课程搬到线上,取名“黄明哲正解《道德经》”。

一直以来,“正解”两字,引来一些人的质疑:凭什么说黄明哲解读《道德经》就是正解?难道其他人的解读就都是歪解、曲解吗?

这实在是个大误会。

那些质疑者对“正解”的理解,跟我的理解,有误差。

我所说的正解,是一种态度,一种追求,正心诚意,正本清源,正面解读经典,把中国的经典当成好东西,拒绝轻率调笑,摈弃曲解臆测,也不过分拔高,但绝对要有文化自信。

什么是正?健全人格,独立判断就是正。

在培养人上,《道德经》提倡的是有独立人格的人,就是能够自己去合道、“独贵食母”的领导者。不论是某个组织的领导者,还是自我人生的领导者。他们关心与社会最根本的枢纽结合到一起,而不是活在别人的眼光当中。

我希望每一个朋友都能这样来解读、学习《道德经》。

从这维度上说,我要把“正解”进行到底。

普通人学《道德经》,该怎么应用?

学习《道德经》,我个人体会,有两个层面,要做到:

其一,对文字本身的认知,要对世传本和出土本综合把握。

尤其重要的是,以经解经,要在道德经框架内去解释主要概念,在道德经的社会背景之内去理解它的思路,而不要对概念进行无限制的引申。

其二,结合现代的社会变迁去理解和应用道德经的原理。道德经的问题域异常宽广,尤其是关于演化、造化的问题,和当今社会对组织演变、生存与发展的问题息息相通。

我们应该从现实考察中去理解道德经的原理,真正掌握其万变玄同的精神内核,去打开思路,更加开放地面对未来。

普通人学《道德经》,该怎么应用?

传世本的《道德经》注本难以统计,但影响最大的有两个:王弼注本与河上公注本。

王弼是魏晋时期的玄学天才,他的注本是思辨的,玄学的,较少落实于治世。

河上公是汉代的隐士,其注本侧重修真,讲修身治世一以贯之之道,有些地方甚至涉及帝王心术。

河上公注本在出发点上更贴近《道德经》的原旨,因此不少学者评价其实际价值高于王弼注本。

现代出土有两个重要版本:1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书老子,和1993年在湖北荆门市郭店村楚墓出土的楚简老子

帛书本分甲乙两个独立抄本,对比补缺之后,可以得到一部基本完整的《道德经》。

帛书本的排序与世传本不同,它是德经在前而道经在后,这种排序,先讲社会实践而后谈思维方式,很可能是法家所传。法家与道家有很深的渊源,最早解读《道德经》的,就是法家的创始人韩非子。

帛书甲乙两本均早于河上公注本,而河上公注本又早于王弼注本。

郭店本比帛书本更古老。它有甲、乙、丙三个抄本,残缺不全,但传承有序,按每个抄本成文相距50年计,楚简老子的成文时间不会晚于公元前500年,相当于老子晚年的时间。

历代帝王大多读《道德经》,有四位皇帝留下了完整的注本,甚至于还颁行天下。他们是唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖爱新觉罗·福临。

从帝王家的注解中,我们难得地窥见了古代最高统治者的真实心态。比如,朱元璋在注解里说,为了整顿吏治,杀了很多人,情况却不见好转,自己心里也感到恐惧。后来看到《道德经》说“民不畏死,奈何以死畏之”,知道靠滥杀于事无补,于是减少了杀戮,内心也逐渐安定下来。

帝王家身在金字塔最高峰,具备真实的治世经验,对社会状况有旁人难以假设的全局性视角,说话也甚少忌讳,故而,他们对《道德经》的注解有某种不可替代的价值。

我解读《道德经》,参照了以上最具影响力的世传本和出土本,并以历代帝王家《道德经》为蓝本。

普通人学《道德经》,该怎么应用?

更多精彩内容,参见《黄明哲正解<道德经>》,中华书局2020年1月出版

《道德经》共八十一章,一到三十七章为道经,三十八至八十一章为德经。

道经的主题是悟道,人道向天道学习,它是思维方式层面的。

具体说,就是人类体悟大自然的长生之道,从而推演出无为而治、可持续发展的社会治理思路。

经文说:“道可道,非常道”,大道可以践行,而人们在践行中,又会在前方不断发现新的变化。既然如此,对于未来,最重要的就是保持开放的心态,保有变革演化的空间。

德经的主题是修德,培养领导力,它是实践层面的。

具体说,就是修为自我,找到立足点,确立得道多助的运作方式,不断扩大事业的平台。

经文说:“修之于身,其德乃真”,领导力的关键,不在于管住别人——管住下属也管不住未来,而在于内修——打开视界,提高形势判断与决策变通能力。

领导力展开来,又衍生出很多主题,虚怀若谷、知雄守雌、吉凶祸福、进退取舍,涉及机智权谋战略策略方方面面。

这些都是古今中外相通的大问题,几乎每个人都能找到对自己有启发的问题域。

普通人学《道德经》,该怎么应用?

最后,再回答大家一个非常关心的问题。

作为普通人,学《道德经》该怎么应用?

我想,首先,学会把自己的生活看成一个系统。梳理一下自己的学识状况、人脉情况,亲友关系,看看有没有可以优化的地方,有没有可以整合或者减少消耗的地方。

这是持家的过程。在这个过程中,会提升自己的观察和处理能力。再者,培养节点意识。人生是一个起伏跌宕的过程,要懂得在涉及到未来发展的关键节点上,多做努力,转换其中的利弊。这需要个人自己仔细梳理和规划。最后,在一切运作过程中,培养空明冷静的意识状态,不被各种意见和情感刺激带偏了道路。

虚静为本,动必有时。在这个过程中,渐渐提升自己的人生管理与运作能力。

说到底,还是修身、修家、修乡、修国、修天下的传统思路。

这其中,修身贯穿始终。


普通人学《道德经》,该怎么应用?

黄明哲对老庄思想有数十年的深入研究及独到简介。其潜心《道德经》二十余年,以历代帝王家《道德经》为蓝本,独创《道德经》现代解读,参同古代领导学、决策学、管理学,深入研究《道德经》的思维方式,揭示中华文明五千年智慧的底层密码。

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