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峦头 是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用於占测墓葬，其次是选择阳基。「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。 理气 是「闽派」所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗於福建，其法专主阴阳配合生克制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重於营宅方面。 一， 藏风 堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」 二， 聚水 指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。 三， 龙 风水学中「龙」者，山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形，故称。书曰：「爰从重浊凝於地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作『龙』。 四， 砂 又名「砂头」。堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成，后传授寻龙点穴之法，故称。书曰：“夫砂者，穴之前後左右山也。....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。” 五， 穴 即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。书曰：“穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所锺处也。”又曰：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集成……” 六， 水 别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，脉气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。《经》曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。“两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。” 七， 向 堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。 反映在运盘上：山与向的运星不管是到山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。 由于自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余此类推。 凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基，“一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”（龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。） 《注》：此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以脉为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌乾去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。 盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。 故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....俗云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。 |
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