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超凡脱俗即是跳出尘缘、脱离世俗，走向“佛系”人生。达到这种境界主要列举以下几点： 一、世上最难是圆满，在缺憾中寻找完美 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，上至国家大事下至生活中的琐事，很少有事情可以一帆风顺、完美圆满的。所以，很多人经常会因此而失望哭泣，娑婆世界，万事都有缺陷，谁也无法达到圆满。人世间做人做事之难，在于任何事都很少有真正的圆满。 人活在世，每个人都在争取一个完满的人生。然而 ，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。正如西方谚语所说:“你要永远快乐，只有向痛苦里去找。”你要想完美，也只有向缺憾中去寻找。人生的不圆满是无法选择的，但是我们却可以选择看人生的角度。人生有时候虽然不可能完美，但可以完整。当你感到缺憾，也便体验到了人生五味，从此拥有了完整的人生。很多时候，缺憾虽然不能令人完美，但却可以令百味人生变得更加完整。 乾陵有一块“无字碑”，也称丰碑,是为女皇武则天立下的一块巨型无字石碑。武则天辉煌一时，临终前在经历了被逼退位后，已经预见到身后将面临的无休止的毁誉之词将光临她的墓地。所以，她临终留下遗言立此“无字碑” ，意在功过是非任由后人评说。她一生万千宠爱、呼风唤雨，是中国历史上唯一的女皇。然而，走到人生的最后，她终于不得不承认:世间最难是圆满，千古笑骂由后人。在历史长河中，每个人都不过是沧海一粟。所以，无论做人做事, 不管成功失败，能够笑谈人生，万事不萦于怀的便是得道高人。 生活，常常因为不圆满，才有了追求圆满的心，也随之有了向上的动力。相反，如果开始的时候 ，我们已经拥有了所谓的'完美人生”，就不会懂得珍惜，更不会为之而努力了。如此一来，说不定会错失良机，为人生带来更多的不如意。然而正是这股力量的牵引，可以帮助你跑得更快。从某种意义上说，这正是一个人灵魂飞升的动力所在。 二、生命如莲次第开，沿途美景心相随 天地万物，都在永远不息的动态中循环旋转，在动态中生生不息，并无真正的静止。一切人事的作为、思想、言语，都同此理。是非、善恶、祸福、主观与客观，都没有绝对的标准。正如《易经》中的最后一卦一一未济，无论是历史，还是人生，一切事物都是无穷无尽、相生相克，没有了结之时。既然生命无常，且生生不息，那么，对待生命的态度，就成为千古圣贤时常讨论的一个话题。 庄子说过:“古之真人，不知说生，不知恶死;其出不，其入不距;條然而往，修然而来而已矣。 “其出” 生命的外在，不因生命外在的东西而欣喜。上古得道的真人，当尧舜也没有什么高兴;当周公也没有什么了不起;万古留名，封侯拜相，乃至成就帝王霸业，也不觉得什么了不起。“其入不距”，也没有觉得同外界有了距离。嬉笑怒骂均与他人无干，“悠然而往，悠然而来”，对待生死，怡然自得，所谓'采菊东篱下，悠然见南山”便是了。国学大师南怀瑾先生借大禹的一句名言点透生死:“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。孔子在《易经系辞》中说:“通乎昼夜之道而知”，明白了黑白交替的道理, 就懂得了生死。生命如同荷花,开放收拢，不过如此。 “君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存， 兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。'这是孟子所提出的君子三乐，君子之三乐，第一是父母俱存，兄弟没有什么变故，尽到了孝道和友爱;第二是胸襟光明磊落，没有做对不起人、对不起天地鬼神的事;第三是得天下英才而教育之。 尽享天伦，无愧于心，且与天下苍生同欢乐，孟子的“君子三乐”，从个人而天下，真是道尽人生最大乐事。人生不满百，求的就是一快乐。快乐有很多种，而一个真正有修养的人绝不会局限于自身之乐，正所谓:独乐乐不如众乐乐。我为人人，人人为我，天下人快乐，我就会更快乐。 《菜根谭》里说:“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意, 漫随天外云卷云舒 ”为人做官能视宠辱如花开花落般平常，才能“不惊”视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”。闲看庭前'大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋'之意;“漫随天外”则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀，一句'云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸'的崇高境界。所以，南怀瑾先生借古人的一句话，说明了他的人生观点:对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜。正是“淡泊以明志，宁静以致远'。 古来圣贤皆寂寞，真名士者自风流。达则兼济天下，穷则独善其身，得机会，救天下 ，救国家 ，救社会；不得机会 ，则自己修身养性,宠辱不惊，处之泰然。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看风云。 |
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