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一、对强烈性传染病，古人的认识和预防思想 两千多年前，中医经典巨著《黄帝内经.上古天真论篇》中就明确指出了“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，病安从来？”翻译出的意思是：自然界不正之气，会趁身体虚弱时，不知不觉就会进入人体，我们应该避开这类虚邪贼风；又在《黄帝内经.刺法论篇》“黄帝问曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相易者？岐伯曰：不相染易者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天 牦从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。'从两篇经文中所指的虚邪贼风和五疫，根据其症状特点描述，不是指某一种特定的疾病，而是对众多流行性疾病的统称，这一点已取得中医界的共识。在《素问》遗篇中，认为温疫与五运六气变化异常有一定的关系，五疫是金疫、木疫、水疫、火疫、土疫或以称“五疠”。在古典籍《周礼·天官·冢宰》、《吕氏春秋·季春纪》中对瘟疫都有记载,如“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”;“季春行夏令，则民多疾疫。”先秦时期对瘟疫的认识已经达到了一定水平，认为瘟疫是“非时之气”造成,一年四季都可发生. 二，对强烈性传染病，古人的治疗思想 从医圣张仲景《伤寒杂病论》序言中的记载来看,在东汉时期的伤寒病有强烈性传染，死亡三分有二.致死率极高。治疗上创造性提出辨证论治（六经辨证法）法。 张从正，在《儒门事亲·》中指出：在瘟疫大发作时，多是表证，不宜使用象巴豆这类有大毒的药攻下药。 金元四大家之一，朱丹溪在《丹溪心法》中提出治疗温疫的三法：宜补，宜散，宜降。 清朝余师愚，根据暑热疫的病证特点，创立“清瘟败毒饮”一方，对温热疫的辨证治疗具有典范作用。 总结：对于如何才能不被这些传染性强的疾病所感染，《黄帝内经》中有两个最经典、重要的指导思想： 第一个指导思想：是多处提到的避之有时或避其毒气，避之与我们当今遇到较强传染性病时，采取的隔离治疗、或隔离观察，可以看作一个是指导思想，一个是实施方法。 第二个指导思想：是岐伯回答黄帝这一句“不相染易者，正气存内，邪不可干，避其毒气.......' 要想不被传染上,首先强调的是正气存内,再则是避之,也就是两者都不可少,正气存内是最关健一环. 医生 |
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