【原】【征文】《大红灯笼高高挂·下》

大红灯笼高高挂：管窥旧俗新年所蕴含的精粹文化元素〔下〕

——谨以此文献给所有不忘先制旧俗的龙之传人

Ⅱ. 旧例除夕诸习俗背后所蕴藏的深层文化内涵

旧例年除了上述的10大通行的习俗外，各地还有不少独具地方特色的区域性年俗，但限于篇幅我们不能一一引述。况且，有的年俗随着时代的发展已经成了被淘汰的落后元素，譬如「试年庚」，——古时许多地方有在除夕夜聚赌的习俗，所谓的「试年庚」意谓在大年夜博彩可以预测新一年的运程，宋‖陆游《岁首书事》云：“呼卢院落哗新岁”自注曰：“乡俗岁夕聚博，谓之试年庚”。[17]——诸如此类的「负能量」习俗如今是不宜提倡更不宣扬的，以此，关于旧例新年的习俗我们就此「点到为止」，不作更多的赘述。

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旧例除夕诸习俗最初的的主题文化元素其实只有一个字：火

在上文，我们简略地介绍了旧俗年的一些习俗和「讲究」，那么，那些一直流传至今的旧习俗与老讲究具体都有着哪些深刻的文化内涵包孕其中呢？也就是说，那些早已亡其思想内核至今只是徒存形式的习俗或讲究，其最初的文化元素或者说深层寓意到底是什么？

事实上，在前文所述及的10大新年习俗中，除了「除岁」与「馈岁」这两个年俗外，其它旧例无一不与「火」有着密切的关系：祭祀燃烛上香，年夜饭的明火火锅，烧松盆、「焚岁火」，长明灯等等直接与火有关联的习俗自不消说，这是「明火」；就是「贴年红」、「压岁红」、「满地红」，——燃放连响炮仗之后洒落满地的大红纸屑——以及大红灯笼，甚至就是旧时大姑娘、小媳妇那清一色的大红色调的新衣裳，等等，举凡新年的一切红色基调的文化元素，其实也都只有一个征象，那就是火——不过，这种「火」都是「寓火」，而非真火。

大红灯笼高高挂‖图片引用自网络图库

在这里，需要特别提及的是旧时家家户户大门口那一对大红灯笼，这是旧俗年无论如何不可省略的一道程序。旧时，往往夜幕尚未降临，许多人家就急不可耐地将燃上灯烛的大红灯笼高高挂起，有时到夜半时分还要添油或换烛呢。大红灯笼是「满堂红」，与燃放爆竹后的「满地红」交相映衬，可以制造出一种上上下下、红红火火的新年效果来。大红灯笼之所以是一对，除了讲究对称性的形式美之外，另一个含义是取两火为炎之意。炎字的甲骨文与今文并无大异，也是双火成炎，谓火炽盛义。

通过上面的简略分析，我们可以得出这样一个结论：旧俗年特别崇尚的是「火」，「火」可以说是农历新年最核心的主题元素，「火」不但成了类宗教式的偶像物，受到历代人的崇拜，而且火还要多、要旺，最好是各处都演绎成「双火成炎」之势，——譬如，凡是燃点蜡烛，几乎都是成双成对的，少有单烛独火的情景。

那么，古代中国人为何如此钟情于「火」，为何要将一个重要节日渲染成全国上下一片火红的盛大场景来？一个常识是，智慧的古人不可能仅仅只是出于图个吉利、添点年味，或为了讨个好年彩而凭空「创造」出上述那一系列的「火红」新年元素来。换言之，民族节日往往是民族文化的高度浓缩，任何节日习俗都有着其特定的历史源起与文化背景，尤其是有着深厚文化底蕴的中国的传统节日！尤其是几乎凝聚了整部中国宏大历史的农历新年这个特别的节日！

如是，一个疑虑是，如此多的火到底有着怎样深刻的寓意呢？它试图要将何种重要的文化元素融合进新年这个特定的节日呢？带着这个疑惑，我们接下来便对这种「红火」新年的内涵性文化元素作一个尝试性的剖析。

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焚东木以旺黄土：阴阳五行论如是说

历史是周期性的流转轮替，古人对此谓之曰：风水轮流转。这其实就是现代人所熟知的历史周期律。东学在18世纪之前曾经是世界唯一的主流文化统，一个为现代人所完全陌生的历史「长镜头」是，那时的乾坤是方方正正的，东学西渐是那个时代的主题。郑和下西洋所带去的中国文明一度令整个西方世界震撼不已。然而，三百年河东，三百年河西，现在的传统文化是今非昔比，在西学崛起之后，它更多地被视作为东方世界的「封建糟粕」而遭到冷落。不过，古老中国高维文化统的诸多理念或理论都是现代科学既无法证伪也无法解释的「绝学」，它的科学内核并不因为东学暂时的式微而有所泯失，不信，我们就来看看上述关于旧俗新年「一片火」的真实寓意，相信它足以彻底颠覆你的认知力和想象力：

我们知道，中国人居于「日出之地」，日出之地五方为东，五行为木，五季属春。这是常识，随便一个中国人都懂，不过，你可能不太注意的是，中国人是黄种人，黄种人五方居中，五行属土，是为土德人。《尚书·洪范》曰：“土爰稼穑﹝指农耕﹞”，也就是说，土德人——黄种人在阴阳五行理论看来更适合于从事农业生产，换句话说，一切与土有关的正业都是黄种人的优势行业，这也是为什么古代中国历朝历代的统治者都重农抑商的真正原因所在。然而，一个诡异的历史现象是，黄种人并不居于更适合自身繁衍生息的「中央之土」，而是选择了东方的甲乙木之地为世居地。如此，按照五行生克律的逻辑，东木与黄土相克，——所谓相克，隋‖肖吉《五行大义·论相克》云：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。” —— 东土之地或不利于黄种人的长远发展，也就是说，东方甲乙木之地对土德人来说是一种相克地，于黄种人、于黄种人的主业都极为不利。

五行相生相克律‖图片引用自网络图库

那么，这将如何是好？如何让炎黄子孙得已在东方这块神奇的土地上世代长盛不衰地繁衍发展下去？古老的中国人极具智慧，这点「小事」却也难不倒他们。谙熟五行生克律的先人们，采用了一种“火焚木以生土”的平抑法来加以破解之，即利用除夕这个旧年新岁流转交替的特殊夜晚，借助过年这个民族性的重大节日，在黄种人族群的聚居地里来一场全境域的、规模极其宏大的「篝火晚宴」，以熊熊烈火焚烬东木的寓意来取象「旺火焚东木以生黄土」这样一个深刻的文化内涵。这就是旧俗除夕夜守岁——「焚岁火」、「守岁火」以及长明灯等「火」习俗最初的源起和最直接的动因，尽管这仅仅只是一种象征性的仪式。而后，这种理念或寓意逐渐波及到每一个农历新年的仪式上，最后演变成了后来的以「大红大火」为核心内容的新年主基调。

言及于此，可能依然还是有许多人不能理解「焚木生土」这个仪式之于黄种人的特殊意义，我们或可以通过更深入一点的分析，来理解古人对破除五行相克地的大智慧。

焚火以旺土‖图片引用处网络图库

运用五行相生相克的一般原理，第一步，先假金以克木，——旧时「焚岁」之木柴多取原木先用锯子进行截段，后用斧子劈成柴块，这便是取金克木之寓意；第二步，借火焚木以生土，即土赖火生，火生或火旺就意味着土生和土旺，而生火者木也，木焚则火生。以是故，为了达到土生和土旺这一根本目的，用重火焚旺木便成了唯一的可行路径。当然，这里面的玄机还远不止于此，焚木以生土、旺土还是相对浅层次的寓意，一个更深层的含义是，在借火焚木的同时，复假火以克金。我们知道，火能生土、亦能克金，只是，黄种人为何在焚木旺土的同时还要克金？金，五方主西，五季为秋，主敛聚与收获，为了防范或克除西金收割东土的「麦子」，那么，只有一个办法，那就是借火以克金，火旺则金克。当然，火旺同时意味着土旺，土旺则「土多金埋」。五行理论认为，金赖土生，——离开中土，西金什么也不是——但土多则金埋，即土极旺时金便自然而然地被沉埋于盛土之中。认识到这一点，我们才能更深刻地认识到古老的五行绝学的精妙所在：一个「火」，即能旺土又可克金，在这个意义上说，居于东木之地的黄种人比世界上任何其他民族都更需要一把熊熊烈火。所以，火对黄种人来说甚至是不可或缺的一个生存元素。

此外，木虽能克土，但土重则木折。在这个层面上说，土只能强不能弱，——土弱逢木，必为倾陷——只能旺不能衰。那么，土如何才能极强、极旺呢？木能生火，但火多则木焚，而土赖火生，盛火焚重木则必将生土、肥土与旺土。土旺复又得水，水多木漂，得水不但利于克木而且能够疏通百事、润泽万物。还有，水多润泽以生木，而土旺亦复利于木盛，木愈盛则火愈烈，木盛火烈复又更利于生土、肥土和旺土，如此循环往复、生生不息，则黄种人将世代以世之主人屹立于东方而不倒，四面臣服、四方归附，正如《三命通会》所云：“惟土主信，重厚宽博，无所不容，以之水则水附之而行，以之木则木托之而生，金不得土则无自出，火不得土则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。土旺，则中央之土是核心，金、木、水、火皆归附之，而土弱，则众皆相轻。”

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五行学说到底是「封建糟粕」还是中国古人的高维绝学？

所谓的庚子多难说未必就是实情，史上的庚子年无以计数，却也未见得都是多灾多难的年份。在笔者看来，一个更贴近史实的情形是，正如前面所引述的《三命通会》的「土德核心论」：“土旺，则中央之土是核心，金、木、水、火皆归附之，而土弱，则众皆相轻。”近代中国在满清政府的统治下积贫积弱，因为「土弱」至极，所以，四邻才敢「众皆相轻」、相继以武力欺凌中土。

基于这种认识，我们认为，不惟是庚子年，对中国人来说，所有的年份都尽可能地多讲究一些旧例年的老习俗是为一种更好的选择。不管你对前人的智慧是信还是不信，作为「黄皮肤」的一员，更透彻地理解「火能生土」这个五行论的核心思想，对你个人也好，对整个黄种人族群也好，都将有莫大的好处。所以，将旧例新年的这一把「火」烧旺、烧足，即给除夕增添浓浓的喜庆气氛，又能烧红、烧旺来年的整个「土运」，何乐而不为呢！

当然，现在即使家在农村也已经不能随便砍伐树木来「焚岁」了，那是一种对森林植被的破坏，是不宜提倡的。个人的建议是，「宁可信其有」者大可用盛大的烛光夜宴来取代守岁和焚岁，特别是家中农村房屋宽敞的。烛光也是明火，四门八户遍燃烛光也算是一种独具浪漫情调的「红火新年」。除了明火之烛，在不禁放炮仗的地区，最好也开心地放它几个。爆竹最初的象征是春雷滚滚，闪电起、雷声作意味着春天来临、大地开始松动，即所谓的松土，松土正是春耕的前奏。所以，一个小小的爆竹往往也是寓意深刻，而且还有着多元的含义在其中。

当然，另外还有更重要的「一把火」就是大红灯笼高高挂，能用明烛之火更佳，不能用烛火用灯泡取代也未尝不可，只是不要省略了这道程序为宜。

贺岁福娃‖图片引用自网络图库

【结语】：

「又是一年将尽时」，在这个举国同庆的欢乐节日里，如果我们秉持着「宁可信其，不可信其无」的看法，那么，这或许与跳大神、驱邪捉鬼、抽签占卦等等「迷信」活动有所不同的旧例新年习俗，我们应该加以继承、发扬和光大，让通红的「岁火」燃遍整个东土，这不但是每一个炎黄子孙个人的事情，在更宽泛的意义上说，它也是整个「黄皮肤」共同的使命所在：旺土、强土以使中土成为世界的核心和世人最终的归附之地！

【后记】

我们在前文说过，大宋朝亡国之后许多流传了数千年之久的旧例先俗所蕴藏的文化内涵基本上都随之而湮灭了。而一些更为古老的习俗其内里的文化寓意甚至早在春秋时代就已经失传了，也正因为如此，《诗》、《书》、《礼记》等古籍也不见有相关的记载。所以，本文关于旧例新年习俗所蕴含的深刻文化元素的粗浅分析，纯属个人的主观见解，没有可考的文献资料可以佐证之，它代表的仅只是个人的一孔之见，不信者之原也不足为信。此外，本文作为「抛砖」之言，我们真正期望的是，希望能够引出阴阳五行绝学之大家来对此做一个更为详尽精妙的诠释。

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参考文献

[1] [2] [3] [5] [6] [8] [9] [11] [15]参见百度百科·《除夕》

[4] [7] [10] [12] [13]参见百度百科·除夕·TA说《千年瓣的年味儿：宋代人过除夕的十四种“姿势”，比现在热闹多了》作者：浩然文史

[14]参见百度百科·《长明灯》

[16]转引自地藏论坛网的网文《印修偈语》

[17]参见百度百科·《试年庚》