 过去的几天，我们一起读完了塞万提斯的《堂吉诃德》。 我们看到了堂吉诃德因为受到骑士小说的影响，立志成为一个游侠骑士，要保护弱小，路见不平，拔刀相助。 他三次离家。第一次挨了一顿板子，浑身青紫，让人横搭在驴背上送回了家；第二次他被关在木筏里，用牛车拉回了家；第三次他和一位骑士比武，他因为输了比赛，遵守事先的约定，自愿回到家中。 回家以后，他在遗憾中死亡，结束了自己的一生。  今天，我们就从堂吉诃德游侠时期的经历，看看我们可以获得的启迪。 塞万提斯生活的时代，骑士小说还很流行，因此在整部小说中，这种影响随处可见。 堂吉诃德第一次出行遇到的客店店主，堂吉诃德家乡的神父，堂吉诃德第三次出行时遇到的公爵夫妇。 他们无一不受到了骑士小说的影响。  但是骑士价值观丝毫也没能对这些人造成什么影响。 只有行走在路上的堂吉诃德，见证了没有骑士精神的现实世界，是多么的荒诞不经。 在现实世界，什么理想，什么道德准则，一下子就失去了意义。 有人会为了达到自我愉悦的目的，不惜捉弄他人，比如公爵夫妇；有人会打着为了对方好的旗号，去做一些诓骗别人的好事，比如神父和理发师。  在这些人的衬托下，堂吉诃德第一次独自上路的果敢、对意中人杜尔西内娅的痴情、对自我理想的坚定信念，都变得格格不入。 尽管堂吉诃德的勇敢每一次都以狼狈结尾，他多次连人带马摔成重伤。 尽管他的意中人，并不知道有他的存在，但也丝毫不影响他的付出。 尽管他的理想，在别人看来，是得了失心疯后的痴心妄想，他也没停住自己脚步。 而唯一让他甘心回家的，依旧是他自愿遵守骑士之间的决斗约定。 堂吉诃德的存在，会让我们开始去重视，那些已经离我们远去的东西。  我们大多人，在现实中迷失而不自知，堂吉诃德是用自己教会我们。 如果我们不知道怎么走的时候，可以重新返回去，看看那些被我们抛弃的，甚至是遗忘了的精神。 我们不能说堂吉诃德是英雄，因为他没成功过。塞万提斯也并非是要塑造一个英雄出来，告诉我们骑士是如何践行自我理想的。 其实，就连堂吉诃德自己，都在弥留之际，幡然悔悟，自己并非英雄。 但是，堂吉诃德的行为，会教会了我们心怀理想，我们就能找到一条理想归宿的途径。  他让我们看到了，一种能达到理想目标的一种可能性。 所以，他不失为一位真英雄。 与此同时，堂吉诃德这位英雄的疯，是真实存在的。 他一路上看到的东西，似乎都变成了另一种模样。 在他的眼中，风车成为了巨人，翅翼成了巨人的胳膊。所以，他要用自己的长枪，来消灭这些害人精。  他坚守心目中的正义，去做自己觉得对的事情。尽管这或许是在他犯病时，才会表现出的姿态。 但是他的疯，却让我们觉得感动。 因为他活着并非是为了自己，而是为了更多的人。 如果是为了自己而活，他大可以在家舒舒服服地躺着，而不是与风餐露宿为伴。 他心目中的理想世界，是人人都可以平等，是大家无灾无难，是某种程度上的大同世界。  堂吉诃德是一个理想主义者。 在残酷的现实面前走得也越发艰难。 但是他又不是一个只会幻想的人，在残酷的现实面前，他能够找到一套属于自己的规则生活下去。 那就是，即便头破血流，也难以阻挡他接下去的脚步。 我们都有理想，有人却还未开始行动，就打了退堂鼓。而有的人，却愿意为了理想，付出自己的全部时间和精力。  堂吉诃德最后在遗憾中结束了自己的一生，他没有为自己的所作所为感到抱歉，他唯一感到抱歉的，是自己拖累了周围的人。 而创作出堂吉诃德这一形象的作者塞万提斯。 在临终前说到：“堂吉诃德为他一人而生，他为了堂吉诃德一人而活；堂吉诃德行事，他记述，最终两人融为一体。” 塞万提斯笔下的堂吉诃德，何尝不是他自己，但又不全是塞万提斯自己，因为他不疯不傻。 但是堂吉诃德，却是塞万提斯。  塞万提斯借助堂吉诃德之口，写出了自己的愿望。 堂吉诃德的行为，思考，体验，愿望，都是塞万提斯想要去经历一场的。 塞万提斯的一生，都缺少自由。 所以他希望自己可以和堂吉诃德一样，可以自由地闯荡在人世间。
《堂吉诃德》这部令人发笑的作品，我们读完却再也难以笑出来。 一个为了自己的理想，总是饱含着热情，遭遇现实接二连三的打击后，依旧不知道回头的人。 这像极了我们自己。 我们很多人都难听取他人的建议，以为自己所做的一切，都是无懈可击的。 出于这样的一种思维习惯，我们会逐渐变得自我。 这个时候，自己的遭遇，别人的看法，就不再重要。 不管多么艰难，我们也可以在自我世界里，找到一个说服自己的理由。 就如堂吉诃德那般，受伤了，他觉得是每个骑士必须要经历的。 找不到睡觉的地方，他觉得在野外睡觉也是一种享受。 吃不饱饭，他觉得这也不是什么大事情。 他相信苦修是没有任何漏洞的，这是他自由自在必须要承受的代价。 他从来没想到，自己的一切行为，会影响到那么多的人，以至于一直到今天，我们都会谈堂吉诃德。 他的一腔孤勇，他反复说到的那一套骑士精神，他的严肃，让我们笑完了的同时，开始不自觉地反思。 他幻想中的世界，在他身体力行之后，一点一点地接近真实。 看到了更加真实的世界后，他也许意识到了自己已经和自我想象中的世界脱节了。 这时候，他需要找到一个工具，来说服自己继续行走下去。 那个工具，就是他说到的魔术师。 意中人杜尔西内娅，从高贵的公主变成了村妇，他觉得那是魔法在做怪，他觉得只要解除魔法，一切都可以回到最初的状态。 他似乎带给我们的感觉，是总是置身于那些已经离我们远去的时代中。 而他本人，却真真切切地生活在现实世界。 当一个抱有过去价值观的人，生活在现代，是很难走得长远的。 所以，最终堂吉诃德失败了，他在遗憾中，结束了自己的一生。 我们在笑过之后，也会尝到眼泪的酸辛。 我们何尝不是，在前行的每一条路上，都遭遇他人的嘲笑，我们嘲笑的，并不是堂吉诃德，而是我们每一个，甚至还比不上堂吉诃德的自己。 著名作家纳博科夫曾说，自己并不喜欢《堂吉诃德》这本书，但是堂吉诃德这个形象，他却无比欣赏。 他不喜欢这本书的原因，是这本书对堂吉诃德这个人物，太不留情面了。 但也正因为如此，一直到今天，这本书都还在被大家谈论着。 堂吉诃德教会我们的，是人不仅要有理想，也要有为理想付出自己一切的精神。 是我们要坚持那些正确的价值观，即便是遭遇他人的嘲笑也不可动摇。 他要我们在新的世界里，当过去的一些文化知识，如果已经在被时代淘汰了，我们要懂得去创新。 更重要的是，他让我们看到了，我们只要出发，生活就会有另一种可能。 下周精读预告 下周起，我们将与大家一起共读第135本书——威廉·福克纳的《我弥留之际》。
《我弥留之际》，2015 故事围绕美国南方农民本德伦一家六口人展开，农民安斯的妻子艾迪劳累一生病入膏肓，在其弥留之际，要求家人将自己的遗体运回城市杰弗生埋葬，于是苦难启程。 福克纳的《我弥留之际》，是人类真实的历史进程，人民的猥琐、狭隘、自私、各怀鬼胎、渎神、淫荡、懒惰，推动着历史的前进。 而那些自称“伟光正”的东西，从来都不是历史的主角，他们只是历史的僭君罢了。
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