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首都博物馆举办了“读城——探秘北京中轴线”展览。这场展览的宣传是“为青少年受众量身定制学习性和互动性强的社教活动”，然而成年人去参观，也能学习到非常多的知识。这个观后总结真的很难写，展览主题听上去切入点不大，只是在说“北京中轴线”，实际内容涵盖了中国古代建造都城，北京元明清建城的宏大内容。这个展览想学透和写透，那能写一本厚厚的书了，我也没有那个知识水平，就讲讲我看到的重点吧。 北京的中轴线是世界上现存规模最大的城市中轴线，是古都北京的脊梁和灵魂，严谨、中庸、有序，体现了尊卑有差的价值观以及天人合一的信仰，是中国传统文化思想在都城建设上的反应。 中国古人建城的居中观《荀子·大略》：“王者必居天下之中，礼也。”《吕氏春秋》说：“择天下之中而立国，则国之中而立宫。”中国早期古人建城的居中观，来源于对北极星的崇拜。 中国古人发现，在斗转星移的过程中，北极星是岿然不动的，于是将它看成宇宙的主宰——帝星。中国古人认为天界是以北极帝星为中心，以“三垣、四象、五宫、二十八星宿”为主干构成的庞大体系。北极作为天之中心，天帝在这里设紫微桓而居之，施政于天下；作为天子，皇帝的京邑必须效法上天，把宫城建于地的中心，形成四方对中央的拱极之势。 中国早期的都城中轴线中国的古代人没有明确提到“中轴线”这一词汇，但是纵观传统建筑和城市格局，可以隐约看到“轴线”的存在。 至少在新石器时代，人类就在聚落布局和房舍建设中表现出了中轴对称意识，体现在先民的居所格局和祭祀祈祷活动中，渗透在古人的崇拜和信仰中。 “居中观”与国家建立的合法化、神圣化联系在一起，是中国古代城市规划和建设的重要思想。《周礼·考工记》把“营国制度”进一步具体化、形象化。“匠人营国。方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。” 元大都中轴线金中都（金朝的都城中都），是北京建都之始。1214年，金宣宗离开中都，南迁到达汴京，中都作为金朝都城共61年。1215，金中都被元太祖成吉思汗攻陷，城池遭受毁坏。金中都呈正方形，位于今北京西城至丰台一带，北城墙在复兴门内大街以南大约500米。 元四年（1267年），元世祖忽必烈在金中都营建大都。营建大都时，先在全城的几何中心位置建“中心之阁”，然后以此为基准向四面拓勘城址。 中心之阁以南为皇城。皇城并非以大内宫城轴线为基准、东西对称，而是以太液池为中心，四周布置三座宫殿——大内、隆福宫和兴圣宫，这种布局反映了蒙古人“逐水而居”的特点。在中心之阁西面，为鼓楼、钟楼，是全城的报时机构。钟鼓楼之西为积水潭，是元代漕运终点。至元九年命名为“大都”。元大都的规划建设基本恪守《周礼·考工记》提出的理想模式，又因地制宜，营造出一座举世闻名的宏伟都城。 元大都平面呈东西短、南北长的矩形，城墙全长60里又240步，辟十一门，南、东、西三面各三门，北面二门。各城门的命名都与《周易》卦象相关，南垣正中为丽正门，南垣东为文明门，南垣西为顺承门；东垣正中为崇仁门，东垣南为齐化门，东垣北为光熙门；西垣正中为和义门，西垣南为平则门，西垣北为肃清门；北垣东为安贞门；北垣西为健德门。 大都中轴线上的建筑：从南城墙中央丽正门起，经皇城正门棂星门、宫城正门崇天门、宫城内大明殿、延春阁、出厚载门、御苑，经海子桥至大天寿万宁寺（这个寺现在已经没有了）中心阁，是规划的南半城长约3.9公里的中轴线上的建筑。皇城的东西两侧按照“左祖右社”的布局，建造了太庙和社稷坛。 中书省官员刘秉忠为营建都城的总负责人，郭守敬担任都水监。在北京万寿寺（今北京艺术博物馆），郭守敬纪念馆中，都有关于北京建城的历史介绍。如果没有郭守敬解决北京旧城内用水的问题，城市是没法建造的。 图中为元大都宫殿复原模型。元大都宫殿由两部分组成，前为大明殿，皇帝在此举行登基、正旦等大型礼仪活动；后为延春阁，是皇帝和后妃的起居之所。此模型前为大明殿，后为其附属的三所寝殿，左名“文思殿”，右名“紫檀殿”，前后两组建筑以廊柱连接，浑然成一整体。这种“工”字形的建筑平面布局，是宋元时期的典型样式。 明清北京中轴线明北京城是在元大都城的基础上改建和扩建而成的。明朝北京的中轴线随着城市的建设发展又继承，整体轴线架构更加明确，皇城地位进一步突出。建紫禁城宫殿、太庙、太社稷（中山公园）、万岁山（景山）、太液池（今北海、中海）、十王府、皇太孙府、五府六部衙门和钟鼓楼（之前的钟鼓楼在元代末年已经毁了，明代建的钟鼓楼位置和元代位置不一样），同时将城墙南段南移800米，以修皇城墙。迁都后在南郊修建了天坛和先农坛。在明朝嘉靖年间，为了抵御蒙古，修建了南城，形成“凸”字型的北京城。 说句题外话，北京人说到地名，有的带儿化音，有的不带。普通百姓有一个简单粗暴的标准：所谓正经城门没有儿化音，不是正经城门就没有儿化音。以前北京人说：“里九外七皇城四，九门八典一口钟”，《画扇面》中也有这句词。所谓正经城门，就是内城的九座城门，皇城的四座城门；不是正经城门，就是外城的七座城门。“九门八典一口钟”，指的是内城九个城门中，有八个城门楼子上挂的是“典”，一个城门即崇文门上挂的是“钟”。“钟”和“典”都是报时工具，“钟点”就是这么来的。 明清的两幅地图细看可有意思了，会有很多新发现，还会了解到平时熟悉的地名曾经是什么样，在上面找到如今已经不存在的建筑名称，找到自己家和自己单位所在区域或街道在明清时代的名字。 以下为现在西单附近。找到了李东阳的宅院；也知道原来京畿道明朝就有！ 找到了传说中锦衣卫的办公地点，就挨着现在的西交民巷。
现在天坛附近的法华寺已经不存在了，保留了地名。
清朝顺治定都北京之后，下令“宫维依旧”不许毁坏明都城的一草一木，几乎沿用明朝的北京城，并在此基础上发展。如果听过刘宝瑞的单口相声《刘罗锅》，就讲到过这点。将内城划作满城，内城成为八旗专属居住区，令汉人统统迁往外城居住。乾隆年间，轴线对称再度被发挥，重修寿皇殿，建造景山。至此，北京中轴线完整建成。
清代紫禁城及周边。
现在海运仓、南新仓，这些地名依然在用。以前很多王府，现在已经不存在了，和敬公主府还在。
图中的驯象所，明清时专门驯养皇家仪仗队所需要的大象，民国为资政院，现在为新华通讯社办公地址，我党地下党曾在此开会师大会。而宣武门的天主教堂，明万历利玛窦曾于该处建起第一座经堂，但规模很小，后由汤若望神父再建造，清康熙又修建。
现在金融街街区，广宁伯街、丰盛胡同，名称依然沿用，劈柴胡同改名为“辟才胡同”。
现在西城区赵登禹路附近。白塔寺、帝王庙、广济寺，依然保留。几个王府都没了，好可惜。
又到了东城区一带，前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、北兵马司、棉花胡同，这些地名还在使用。
北京中轴线模型最南端为永定门箭楼和城楼，往北过天桥，西侧是先农坛，东侧是天坛。从天桥继续往北是正阳门箭楼和城楼、大清门、过金水桥，为天安门、端门、西侧为社稷坛、东侧为太庙，继续沿着天安门往北，进入现在故宫的部分，太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、坤宁宫、神武门，然后是景山（万春亭）、地安门、什刹海的万宁桥、鼓楼和钟楼。
*永定门 永定门为“永远安定”之意，始建于明朝嘉靖年间，后增加瓮城。清朝乾隆年间，增加箭楼。现在的永定门是复建的。 *先农坛 先农坛为明清两代帝王祭祀先农、山川、神祇、太岁诸神以及亲耕的地方。中国是农业大国，自古就高度重视农业，从周代就有天子亲耕的历史。 *天坛 天坛始建于明朝永乐，起初为“天地坛”，用于天地合祀，嘉靖年间，改为天地分祀。 *天桥 天桥位于前门大街、天桥南大街、天坛路及永安路四条街道的交汇点上。明清时期天桥是皇帝祭天坛与先农坛和出永定门巡幸、狩猎的必经之路。因此，被称为“天桥”。后桥下河流拥塞，就没有桥了，只有地名了。 *正阳门 正阳门是明清时期北京内城的正南门，因位于皇城和紫禁城的正前方，俗称“前门”，是北京规模最宏大，规制最高的城门。正阳门箭楼是内城九门中唯一箭楼开门洞的城门，专走龙车凤撵，又有“龙门”之称。百姓如果从正阳门进内城，需要绕到瓮城东西两侧进入。前门大街一直是北京繁华和著名的商业街，有很多中华老字号，如今也存在。
*大清门 大清门在明代被称作“大明门”，清代被称作“大清门”，民国被称作“中华门”，1957年扩建天安门的时候被拆除了。 清末大理院模型 清代光绪年间仿西式建筑建造了大理院衙署，后来为了建人民大会堂拆除。
*天街 天街，就是现在的长安街，是天安门前的横街。从天街到大清门有“千步廊”，清代的“千步廊”东西各有144间，共288间，现在已经拆除。 *天安门、从午门到神武门 天安门是中轴线的皇城正南门。再往北，为紫禁城，从午门到神武门。 *景山 景山是用挖护城河的淤泥和泥土，拆除元故宫的渣土所建，没有什么实用价值，主要是显示帝王至高无上的尊严。 *地安门 地安门始建于明代永乐称为北安门，寓意天地平安，风调雨顺。明清两代皇帝北上出巡，大多要从地安门走。皇帝祭祀地坛，也走地安门。地安门的门洞方方正正，天安门的门洞为半圆形，寓意“天圆地方”，地安门于20世纪50年代拆除。 *万宁桥 是元代漕运进入积水潭的必经之处，地理位置非常重要。“万宁”是江山安宁永固的意思，民间习惯叫“海子桥”。 绿釉琉璃正吻
“乾隆年制”绿琉璃滴水
清代兽面绿琉璃瓦
清代黄琉璃兽头
清代黄琉璃龙纹瓦当
斗拱。中国古代建筑不用钉子，靠的就是卯榫结构。
不同形状屋顶名称。
金砖。宫中使用的金砖主要产自苏州。历经数百年，仍光滑可鉴。
故宫太和殿房檐上面的“仙人走兽”由下至上的顺序依次是：骑凤仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什，戗兽。只有太和殿才是这个规格，其他建筑的没有这么多神兽。
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