 唐朝疆域图 宋代大才子苏轼对韦应物甚是佩服：“发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。” 明人王世贞在《艺苑卮言》中将韦应物列为冠军：“韦左司平淡和雅，为元和之冠。” 韦应物到底有什么“过人”之处，让后世大佬们对他评价如此高？  唐朝诗人韦应物 壹惊蛰节气一到，就要开始春耕了 《观田家》 《观田家》 微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。 丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食出闾里。  《观田家》 时间大约是在唐朝兴元元年（公元784年）的惊蛰节气前后，滁州（安徽滁州）城西的乡下农民，忙碌着下田，开始新一年的春耕。  示意图 辛勤劳作的农民们，完全没有注意到，在田地旁边的小径上，一直有一个人站着在观察他们。这个人就是这些农民的父母官，时任滁州刺史的韦应物，唐诗名句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的作者韦应物。  韦应物《滁州西涧》 身为父母官，韦应物看到田家农民如此辛苦，颇为感慨，提笔写下了这首《观田家》。这首诗的大致意思如下： “微雨众卉新，一雷惊蛰始：经过春天小雨的沐浴之后，花朵都焕然一新；一声春雷响过之后，蛰伏在土中冬眠的动物都被惊醒了。 田家几日闲，耕种从此起：惊蛰节气一到，还没过几天冬闲日子的农民，就又要开始春耕了。 丁壮俱在野，场圃亦就理：健壮的青年都到地里干活了，留在家里的人也在收拾家里的场圃。 归来景常晏，饮犊西涧水：等到他们从地里回家，经常已经很晚了，可他们还得把牛牵到西涧喝水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜：这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到滋润作物的雨水降下，就觉得欢喜。 仓禀无宿储，徭役犹未已：就算农民们整天忙碌，家里也没有隔夜的粮食，朝廷的劳役仍然没完没了。 方惭不耕者，禄食出闾里：作为从不耕种的人，我深感惭愧，自己的俸禄，就来自这些辛苦耕种的农民。”  韦应物 韦应物何许人也？中唐时期著名诗人。因为他在后来曾出任过苏州刺史，所以人称“韦苏州”。韦应物现存诗560首。历代学者评价韦应物的诗，大都是四个字——“自然平和”。特别是他那句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，更是将他“自然平和”的风格，发挥到了极致。而《观田家》这首诗也是娓娓道来的“自然平和”风格。  观田家示意图 韦应物最高明的，就是像《观田家》这样的五言诗。他的五言诗现存约270首，《四库全书》总纂修官、清朝大才子纪晓岚如是评价他的五言诗：
在今天看来，韦应物作为唐朝诗人，似乎名声不响。实际上，历朝历代，韦应物诗名之盛超乎想像。还在唐朝，大诗人白居易就感叹韦应物的诗才无人能及：“近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之？”晚唐诗人司空图将韦应物与王维相提并论：“王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中。”  示意图 更值得一提的是，韦应物的诗歌，或者说韦应物本人，时至今日仍时时被人传诵的最大原因，还在于他诗歌中一以贯之的“居官自省”的爱民思想。作为地方官，作为朝廷赋役的执行者，他能在《观田家》悲悯地看到这些辛苦劳作的农民“仓禀无宿储，徭役犹未已”，本就已经不容易了。而他还要进一步地对自己作为“不耕者”感到羞惭——“方惭不耕者，禄食出闾里”，这就更加难得了。  示意图 不仅如此，他还在《寄李儋元锡》中感叹“邑有流亡愧俸钱”，觉得在自己治下还有百姓流亡，对不起朝廷给的薪水；在《答王郎中》中他“政拙愧斯人”，觉得自己拙于政事，导致增加了百姓负担，所以很是羞愧。 也就是说，他的“居官自省”，不是偶尔喊喊口号，而是一以贯之的真情流露；他不是偶尔矫情，而是在自己担任地方官的生涯之中，时时处处都在自省，处处时时都在自警，提醒自己仁政，提醒自己爱民。 他的那一句“邑有流亡愧俸钱”，明人胡震亨在《唐音癸签》中盛称“仁者之言”。  树下 南宋大儒、同时也是诗人的朱熹，盛赞韦应物：“唐人仕宦多夸美州宅风土，此独谓‘身多疾病’、‘邑有流亡’，贤矣！” 韦应物，是一个树立了正确从政态度的唐朝地方官。韦应物，是大唐帝国的良心。 大唐帝国的良心 贰从“不良少年”到大唐“帝国良心”——“不良少年”远去，“帝国良心”归来按照正常发展，韦应物年少时，也应该是个品学兼优、勤奋上进的少年，然而，史实却让人大跌眼镜。韦应物年少时，完全可以说是“不务正业”。 韦应物：我曾经是个浪子，但现在只钟情于田园 大约在开元23年（公元735年），韦应物出生于长安京兆杜陵显赫的韦氏家族。 韦氏在唐朝，世为三辅着姓，一贯有“城南韦杜，去天尺五”的说法。也就是说，长安城南的韦、杜两大家族，距离皇帝、皇权的距离，也就一尺五左右。杜甫，就出身于“城南韦杜”中的那个“杜”，而韦应物，则出身于“城南韦杜”中的那个“韦”。虽然到了韦应物的父祖辈，家道已经式微，但他仍然在十五岁时，以门荫资格，加上长得帅，“少壮、肩膊齐、仪容整美”，得补禁卫军“三卫郎”，成为唐玄宗李隆基的侍卫之一。 韦应物年表 所谓“三卫”，指负责侍卫皇帝的亲卫、勋卫、翊卫。韦应物的“三卫郎”一共做了5年，那可是相当风光的5年。他当时的日常工作，是侍卫皇帝及嫔妃们，陪着祭祀、朝会、围猎甚至洗澡：“直入华清列御前”、“欢游洽宴多颁赐”。 史书称，“韦苏州少时，以三卫郎事玄宗，豪纵不羁”。其实说“豪纵不羁”，还真的是替韦应物谦虚。他自己后来在《逢杨开府》一诗中，是这样具体描述的：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀……一字都不识，饮酒肆顽痴。”具体来说，就是当年一个大字都不识的他，仗着自己是皇帝侍卫，欺男霸女，横行乡里，赌博喝酒，惹是生非。 那么，这样一个“不良少年”，是如何逆袭成为“帝国良心”的呢？ 韦应物活动轨迹图 有史料说是“玄宗崩，始折节务读书”，只怕也不太不确。唐玄宗李隆基死于宝应元年4月（公元762年），当时韦应物28岁，已经完成学业并且进入官场，身在河阳府从事任上了。 泛舟 事实上，天宝12年（公元753年），19岁的韦应物在做了5年皇帝侍卫之后，终于进入太学，开始读书了。韦应物自己也知道，自己读书晚，“读书事已晚，把笔学题诗”。 河边 但他真正的逆袭，并不是从此时的读书开始的，而是在3年后爆发的“安史之乱”中开始的。 天宝15年6月，长安陷落，唐玄宗李隆基逃往蜀地。当时身在太学的韦应物逃出长安，避居于武功宝意寺、梁州等地。 安史之乱 生在太平世，长在太平世的韦应物，此前从未见识过战争的严酷。“渔阳鼙鼓动地来”，不仅“惊破霓裳羽衣曲”，也惊破了韦应物的少年迷梦。他就像一个做梦的孩子，被彻底惊醒了。后来他在诗中写道：“生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸”心境变化，可见一斑。 山野 正是在武功宝意寺、梁州等地逃难期间，巨大的幻灭、巨大的打击，促使韦应物不断地思考和内省，他在太学读书的基础，为他的思考和内省提供了正确的方向指引。 就是在此时，就是在此地，当年“不良少年”远去，大唐“帝国良心”归来。此时的他，已完全变成了另外一个人。 《唐语林》记载他：
唐玄宗是有唐代国势衰弱的转捩点。后世史学家常发表言论感叹大唐盛世是瞬间的没落。 唐肃宗乾元2年（公元759年），25岁的韦应物再次出仕，被辟为河阳府从事，唐代宗广德元年（公元763年）冬，为洛阳丞。正是在洛阳丞任上，他惩办不法军士，却反而被讼，“以扑抶军骑……俱见讼于居守”。受此挫折之后，他干脆辞官不做，闲居于洛阳同德寺。 我国唐代中外交通 大历9年（公元774年）才又被推荐任官，历河南府兵曹参军、京兆府功曹参军、摄高陵令、鄠县令、栋阳令、尚书比部员外郎，到建中3年（公元782年）夏天，年已48岁的韦应物，出任正四品下的滁州刺史。 滁州 在滁州，首次出任州郡行政长官的韦应物，努力做一个合格的地方官。他“为郡访凋瘵”，走遍了辖区内的山山水水，这才有了写下《观田家》一诗的机会。 安徽滁州：滁州市分区示意图 他惭愧自己是不耕者，生怕自己“政拙愧斯人”，于是长年累月地加班，“终朝亲簿书”，坚持简政养民，仁政爱民。在韦应物的治理下，三年之后的滁州，“州民自寡讼，养闲非政成”。 滁州琅琊寺，建于唐代，是我国古建筑中的珍品 兴元元年（公元784年），韦应物的滁州刺史任满罢职，可是他却“昨日罢符竹，家贫遂留连”，甚至没有盘缠回长安。后来，他来到了写作《观田家》一诗的西涧，闲居了将近一年，等待朝廷新的任命。 公元784年唐朝 韦应物一生居官，廉洁自律得让人诧异，也清贫自守得叫人心疼。他生命中的最后一站，在苏州。贞元4年（公元788年）下半年，韦应物由朝廷左司郎中出任苏州刺史。他在苏州的政绩，同样得到了史书的赞扬：“韦公以清德为唐人所重，天下号曰韦苏州，当贞元时为郡于此，人赖以安。” 苏州 贞元7年韦应物任满，又没有返回长安，而是寓居苏州永定寺。“聊租二顷田，方课子弟耕”，昨天还是刺史，今天就是农民了，而且还是自己没地，需要租地耕种的农民。 西安（长安）——苏州 大约在第二年，“大唐帝国的良心”韦应物，就在55岁的年龄，告别人世，悄悄地去了。 隋唐时期苏州 叁罢任后“回不去”的家乡，39岁丧偶终身未再续弦，与2个女儿相依为命韦应物为何在罢任之后，没有返回自己的家乡长安？当然还是因为穷。他自己在诗中写了：“家贫何由往，梦想在京城。”他是梦想着回到京城家乡的，可是却没有钱回去。 唐代江南道 其实，即使他有钱回到长安，老家也是既没人也没房。这一点，他的诗中也写了：“归无置锥地”、“家贫无旧业，薄宦各飘扬”。他似乎一生都在租房子住，多次任满闲居，都是租房或寓居佛寺。罢洛阳丞后寓居同德精舍，罢京兆府功曹参军后寓居善福精舍，罢滁州刺史后租房闲居西涧，罢苏州刺史后寓居永定寺。 苏州 可以用来对比的是，白居易赋闲之后，位于洛阳履道坊的白府，占地9000平方米；牛僧孺致仕之后，位于洛阳归仁坊的牛府，占据一坊之地，大约31.6万平方米。 韦应物一生只有一个妻子。他与妻子结发20年，清贫相守，患难相依，感情深厚。不幸的是，在大历11年（公元776年）他39岁时，妻子撒手仙逝。妻子去后，韦应物终身未再续弦。 唐朝疆域图 在以后的日子里，韦应物写下了《伤逝》、《往富平伤怀》、《出还》、《冬夜》等19首不同形式的悼亡诗，凄恻哀婉地深情怀念，那个一生都藏在自己心里最柔软地方的佳人。 韦应物一生，只有两个女儿。妻子早逝后，他就与两个女儿相依为命。 送杨氏女 大女儿出嫁杨家之时，韦应物应是考虑到自己官位不显，妻子又早逝，女儿嫁后娘家无何借恃，所以在《送杨氏女》一诗中，反覆叮咛女儿，要谨守妇道，善事公婆：“自小阙内训，事姑贻我忧”、“孝恭遵妇道，容止顺其猷”。一面是叮咛，一面又是不舍：“两别泣不休”、“别离在今晨，见尔当何秋”；回到家里一看，小女儿舍不得姐姐远嫁，一直在哭，“归来视幼女，零泪缘缨流”。千年之后，我们再读〈送杨氏女〉，分明看到一位慈爱的父亲，伫立大江边，向着远去的女儿挥手送别，慈爱满眼，热泪满眶。 唐朝疆域变迁图。本图为完整呈现唐朝各时期的领土变迁 肆万物苏醒的季节——节气背后的故事“惊蛰”节气的到来，标志着仲春时节的开始。“惊蛰”本叫“启蛰”。但是，等到汉朝的汉景帝登基时，大臣们尴尬地发现，“启”字犯了皇帝的名讳，因为汉景帝姓刘名启。于是大臣们避“启”改“惊”，“惊蛰”从此定名。 惊蛰 《夏小正》记载：“正月启蛰。”《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。” “仲春之月，万物出乎震，震为雷，雷乃发声，蛰虫咸动，启户始出，故曰惊蛰。” 微雨众卉新，一雷惊蛰始 “蛰”是“藏”的意思，“惊蛰”，是指春雷乍响，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。惊蛰节气最典型的节气标志，就是乍响的春雷，也就是韦应物在《观田家》中说的“一雷惊蛰始”。农谚有云“惊蛰始雷，大地回春”。惊蛰以后，天气转暖，气温回升较快，长江流域大部地区已可以陆续听到滚滚的春雷之声。 示意图 韦应物在《观田家》中还说“耕种从此起”，确乎如此。 惊蛰既是万物苏醒、大地回春的节气，也是春耕忙碌的时节。 每当惊蛰春耕时节，田家农民们虽然辛苦，但能够在绿草茵茵、桃花盛开，黄鹂鸟鸣叫、布谷鸟飞来的田园风光之中耕作，也算老天爷够意思，对农民不薄。 |
|
|
