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1.太阳中风易传太阴少阴，太阳伤寒易传阳明少阳。 2.病有发热恶寒，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。 3.邪气盛则实，正气夺则虚，邪盛可能正不虚，但是正虚未必邪不盛。 3.所以应该以寒热来理解阴阳，以寒多热少或热多寒少来判断阴阳。 4.寒多热少或热多寒少者，三阴三阳也。 5.三阴三阳变化多端，远比二分法的八纲更符合实际情况。 6.所以，太阳变证未必仍是太阳证，太阳坏证肯定不是太阳证。 7.太阳篇夹阳明.夹少阳，那是为了辨别，乃辨证的思路，而不是太阳上篇出现白虎汤，白虎汤仍属太阳证，中篇出现小柴胡汤，小柴胡还是太阳证。 8.至于苓桂术甘汤证.五苓散证.桃核承气汤证.葛根黄连黄芩汤证，等等，自然也不是，或者不全是太阳证，其展示或夹杂的气血饮瘀，背后所隐藏的，正是《黄帝内经》里所蕴含的中医特色的生理病理。 9.《伤寒杂病论》绝对不是抛弃了中医特色的生理病理的。 10.苓桂术甘汤证其实己到了太阴阶段，如同猪苓散证己到了阳明阶段，当然它们是由水饮痰湿引起的，水饮痰湿就是它们的生理病理，而太阴或阳明则是它们的病性-疾病的偏性或本质。 11.所以，出现在阳明病篇的吴茱萸汤证，自然也不是阳明病。 12.以此类推，《金匮要略》的当归芍药散证，百合地黄汤证，等等，也就有了它们各自的六经归属。 13.它们各自的六经归属加上它们各自的生理病理，则为《金匮要略》，《金匮要略》诸方证的本质仍在六经。 14.因为《伤寒论》是从狭义伤寒病切入的，是为解除伤寒病痛苦的。 15.论伤寒疾病而不同时论其它疾病，就无法形成对比鉴别伤寒疾病的目的。 16.所以，太阳上篇里有白虎汤证条文，中篇里有小柴胡汤证条文，下篇有结胸证条文，尔后又有阳明.少阳.太阴.少阴.厥阴诸篇章。 17.从而形成辨证论治体系，掌握了辨证论治的思维和方法，虽不可能“尽愈诸病”，亦“思过半矣”。 18.从一病切入到整体辨证谓《伤寒论》，从整体审视到具体辨证谓《金匮要略》， 19.《伤寒论》如《周易》，《金匮要略》如马克思辨证法。 20.《伤寒论》一气周流中最后都要落实到《金匮要略》中的具体情况具体分析，《金匮要略》中并没有须臾离开三阴三阳的疾病本质。 21.“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也”。 “邪气盛则实，正气夺则虚”。 22.此阴阳寒热之辨也。 |
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