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玄中记 狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。 灵狐，修百年增一尾，九尾乃成，千年则为天狐。 天狐善变，或白须长者、或仙风道骨、或风雅书生、亦或绰约处子，幻化显现以示祥瑞。 狐仙的崇拜现在多存于北方汉传萨满，其实，早在先秦时期的官方和民间都认为狐狸是神圣的并受人尊敬。当时狐狸与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、金乌并列于西王母座旁，以示祯祥。 还有人总结说狐有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。  拜九尾狐可保祥瑞 一、辟邪护宅 《山海经》中《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 九尾狐为部落的图腾，所谓“能食人”则表示九尾狐具有保护本部族安全并且威胁敌人的神性。“食者不蛊”则表示吃了九尾狐的肉可以不受邪气的侵害。 九尾狐既能在物理战场上保护族人，又能使部族不惧巫术！  二、国家昌盛 《瑞应图》 记载：国家的统治者励精图治，不贪图享乐，九尾狐则会现世，预示国家将繁荣昌盛。周文王时期有九尾狐显现，后来东夷部落归顺。 原文：九尾狐者．六合一同则见．文王时．东夷归之．一本曰．王者不倾于色则至． 三子孙繁息家道兴旺 《吴越春秋·越王无馀外传》记载：禹因治水，到三十岁还未娶妻。一次，他路过涂山，向天祷告，天有回应，一只白色九尾狐显现。禹说道：“白色是我服饰的颜色，九尾则是王者的征兆。”当时涂山有民谣：安静的白狐呀，漂亮的九尾呀，我们很善良呀，有贵宾成王呀，会在此成家呀，能昌盛发达呀。后来大禹娶了了涂山氏的女娇为妻，生下启。 原文：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。 狐之爱，上至古代权贵，下至今朝乡野，皆因其德尚、灵验、貌美. |
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