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首先我们得说说“风月宝鉴”的由来。
书中第一回在介绍此书的由来时，说的是“东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》”。这个东鲁孔梅溪，是何许人也？钟长山认为，孔梅溪便是写《桃花扇》的孔尚任，也是红楼梦的批语者之一。最重要的证据就是甲戌本第十三回的 眉批有梅溪批语一条：“不必看完，见此二句即欲堕泪。梅溪”。（钟长山论《红楼梦》）
民间资深红学家吴雪松则认为，《红楼梦》一书，原著乃明末清初文坛领袖吴梅村，20年后，在徐乾学与韩菼的组织下，由严绳孙主笔润色，参与本书集体创作、批注的人物分别为：严绳孙笔名曹雪芹，韩菼笔名脂砚斋，秦松龄笔名畸笏叟，吴绮用号绮园，书中吴玉峰就是徐乾学，孔梅溪就是徐可先。
而在2008年传出的《吴氏石头记批删本》，更是直指“风月宝鉴”是吴梅村所作，他的朋友学生以此为蓝本丰富润色批阅增删而有了《红楼梦》。同样在第一回有段长长的文字，但说到下面这里是就断了：
“…… 开卷即云‘風尘怀闺秀’，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。”
但这部不被红学界认可的“吴氏石头记”，却在这后面多出了一段惊世骇俗的文字：
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此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《風月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之,另改名《石头记》。
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如果这是真的，那意味着《红楼梦》最早就叫《风月宝鉴》，东鲁孔梅溪只是将其恢复到原来的书名而已。
而著名红学家刘心武却认为，《风月宝鉴》是曹雪芹的旧作，是他年轻时的习作，是他人生的第一部小说，小说内容比较简短，仅限于贾瑞与风月宝鉴的故事。后来在写《红楼梦》的时候，舍不得丢弃这个故事，就信手将这个故事安插到王熙凤与贾瑞的故事里了。
刘先生的这个解读，实在是没有领会到“风月宝鉴”四个字隐藏的深刻寓意，而仅仅凭着那则甲戌眉批做出的想当然的臆测。（〖甲戌眉批：雪芹旧有《風月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。〗）
有看官说了，这风月二字，不更加证明了《红楼梦》是部风月小说吗？可能是太容易被当做风月艳情读物，所以曹雪芹后来没用这个名字。
如果这么想，那就是中了作者的障眼法了。在开篇甲戌本凡例中就说到，“是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《風月宝鉴》，是戒妄动風月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。”
《風月宝鉴》，真的是戒妄动風月之情吗？其实是作者反语也，就像凡例中提到“此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出”，书中又说“朝代年纪，地舆邦国”，皆“失落无考”。是真的不干涉朝廷吗？是真的失落无考吗？明明写的就是明末旧事嘛。
其实凡例里已经告诉了我们：红楼梦、风月宝鉴、石头记，这三个书名是“点睛神妙”。看懂了这三个书名，就看懂了整部书，就看懂了作者的“极苦心思”！ 风月宝鉴，是书名，也是一件实实在在的东西—— 一面镜子。不像“红楼梦”，书里并没有叫‘红楼’的楼）。
在第十三回《贾天祥正照风月鉴》，贾瑞中了凤姐的相思局，结果患病，跛足道人送给他一面风月宝鉴，这镜子正面是美女，背面却是白骷髅。看背面病很快就好，看正面就沉溺其中死得快。我们不妨来回顾这一段：
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，〖庚双夹：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。〗 唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。
再读红楼，最吸引我的是这条批语中的诗：
好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。
这些红楼掩面人，很快就要变成青冢白骨了，可笑贾瑞还沉迷于 风月的假象而不能自拔，最后也丢了性命。
前面我们已经点明了“红楼”的寓意，那 红楼掩面人，当然是指朱明子孙，甚至可以指千千万万的明朝子民，他们都曾经是红楼里的红颜，如今都成了青冢里的累累白骨。
正所谓：
白骨如山忘姓氏 无非公子与红妆。
那位笃信曹学的朋友， 曹家可有“白骨如山”乎？曹家可有“忘姓氏”乎？
接下来的笔墨更是奇峭了：
代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，〖庚双夹：凡野史俱可毁，独此书不可毁。〗遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”
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贾代儒要烧镜子，已是很奇怪了，镜子怎么烧？批书人的话更奇怪 —— “凡野史俱可毁，独此书不可毁”。这到底是镜子还是书？说野史可毁，言下之意此书是正史，不可毁。
还有一点很有意思的是，镜子会说话。其实这不奇怪，青埂峰下的那块石头不也会说话吗？不过在通行本里，石头化为通灵宝玉之后反而再没说话了。令人惊奇的是，在《吴氏石头记》里，通灵宝玉不但会说话，而且还会趋吉避凶会自行逃走躲藏。仅就这一点来说吴本后28回，就比通行本后40回合理得多。
【注：关于镜子不可烧之解读，民间红学家吴雪松都有过类似的精彩解读，而对‘风月’的解读，在吴本界早已不是秘密】
原来《风月宝鉴》不只是一块镜子，乃是一部隐写的正史！
鉴，以史为鉴，可以知更替。宝鉴，便是宝贵的历史借鉴。
那风月又当做何意解？
风月是指风花雪月吗？那依然是字面上的。风月宝鉴的本意并不是要告诫后人不要沉溺女色，而是一部隐写的历史，是充满白骨血泪的历史借鉴。
那风，究竟指什么，月，又是指什么？
旁边有看过某大师在百家讲坛讲座的看官脱口而出：月喻太子，月就是指康熙时期的废太子胤礽！
好吧，姑且认为你说得对，那“风”指谁？
这位愣了愣：风……我不知道，但我知道“日”是什么，“日”是指雍正，月是指废太子，日月双悬照乾坤嘛。
我……我、我日勒个去！
唉，悲哀啊，遗憾啊！就是把清朝所有的文化人请出来，都没有一个人会认为是“月喻太子”，更不会对“日月双悬照乾坤”做出那般荒诞的解读。
在清朝，稍读过几本书的，都知道：风月二字，下意识地就会想到“清风明月”。但每个人只能心照不宣，不能随便说出来，因为有人将“清风明月”入诗，结果引来杀身之祸。
那就是著名的“清风诗”案，是明末著名文人徐乾学的儿子徐骏，写了那句“清风不识字，何故乱翻书”，从他家里还查出了“明月有情还顾我，清风无意不留人”等这类的反诗。徐家有当时闻名天下的藏书楼——传是楼，由于书实在太多，朝廷要从里面找“反动”书籍和文字实在太麻烦，所以雍正下令干脆一把火烧了传是楼，将徐骏斩立决，将已经死了的徐乾学平坟，差点开棺戮尸。
（吴雪村先生认为，传是楼被雍正下令焚毁，也与私藏“红楼梦”等反书有关。吴先生认为，徐乾学作为吴梅村的好朋友，不可能不收藏此书。并认为“题曰红楼梦的吴玉峰”，就是徐乾学。因为徐乾学就曾号玉峰先生，家乡是在江苏昆山，即吴地人，所以化名吴玉峰是完全有可能的）
徐乾学的第五个儿子徐骏，并未经历明亡乱世，那他为何有那么浓厚的民族思想呢？要知道他家父子几人都是在清朝廷做大官，为何端着清廷的饭碗，还要骂清廷的娘？
这种反清思想，当然更多的是来自父亲徐乾学，另外他还有个很牛叉的舅爷爷——就是号召匹夫都来反清的大思想家顾炎武。徐骏是不是看过红楼梦，领会到了“风月宝鉴”的深意，所以在写清风诗时，将清风明月信手拈来，化入反清诗中？
我看这完全是有可能的。徐骏的诗可能就是受了《红楼梦》里隐喻之法的影响，只不过远没有达到红楼梦那种踏雪无痕的境界，而是十分显露，让人一看就知道是骂清的。比如：
他曾经画了一幅紫牡丹，在画上题诗说：“夺朱非正色，异种也称王。”有一次聚会喝酒，他见杯底有明代万历年号，即吟道：“覆杯又见明天子，且把壶儿搁一边。”晚上他听到老鼠咬衣服的声音，又吟诗说：“毁我衣冠皆鼠辈，捣尔巢穴是明朝。”有一次他到京城去，动身前他写诗说：“明朝期振翮，一举去清都。“如此出口成句，堪称有触即发极尽冷嘲热讽之能事。（源自《百度百科》徐骏词条）
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总之，不管是徐骏诗中的“风月”也好，还是红楼梦里的“风月”也罢，都实指清风明月无疑，也就是喻指清朝和明朝。那风月宝鉴，便是指“清兴明亡的那段历史”，这样的历史，野史写得乱七八糟，正史又不记载，唯有这《风月宝鉴》记录了，当然是“烧不得”。“烧掉”了，那就意味着这段民族血泪史就被彻底遗忘了，后人就无从借鉴了，无数汉人的血就白流了。这也是一大批文人费心费力冒着掉脑袋的危险创作、批删、润色、抄录、传播这部旷世奇书的真正原因所在。
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