如何理解“以心看心”？

如何理解“以心看心”？ 来自智慧光 00:00 08:03

如何理解“以心看心”？

弟子甲：上师，我昨天和师兄在讨论一个问题，她问我怎么理解以心看心。我的理解就是观察自己的念头，因为心不能说存在，也不能说不存在，当因缘和合的时候，就会有心的这个感觉。所以我理解这个以心观心就是因缘和合的时候，我们去觉知念头，因为心有镜子的功能，我是这样理解的。

弟子乙：因为我理解以心观心的话，就是去找自己的心，我怎么也找不到这个能看的心和被看的心，所以我最后就得出了一个结论，上师让我们以心观心，就是一种方法而已。其实就是教你怎么样通过这个找心的过程，找不到它的时候，你就会发现这个空性，你就会发现什么都找不到的这个状态，它就是一个方法而已。不是说我真的会找得到它，因为找不到呀，我怎么找也找不到那个能看的心在哪里，我找不到。

上师：是这样的，本来是没有一个被看的心和能看的心，从绝对的角度来说完全没有。但是为什么这样说呢？是因为我们现在活在幻觉当中，我们还是二元对立的——本来不是二元对立的，本来是合一的，但是我们无明的缘故，认为是二元对立的。二元对立的话，我们感官的角度来说，被看的一个心是有的，能看的一个心也是有的。你就看自己的心，谁看呢？还是自己的心来看。看的是什么？看的对境是什么？还是自己的心。

我的起心动念、心的什么波动，我完全能明显地发觉到，这就是觉知。这样的话，我们感觉的角度来说，有所看的一个心，能看的一个心，还有觉知的一个心，就是有三个。但是我们有没有三个心呢？绝对没有，只有一个心，这只是感觉上有三个而已。

假如说一个人睡在自己的床上，好好地躺在床上，但是他做梦，梦到自己出去了，出去遇到快乐的事情也好，遇到痛苦的事情也好，还是有快乐的感受，有痛苦的感受等等。不能说没有，本来是没有，也可以说实际上来说没有，你睡在自己的床上，没有出去，没有遇到这些事，本来是没有。但也不能说完全没有，为什么呢？因为你感觉的角度来说是有，是不是？这是你感官的感觉，感觉的角度来说有，但实际是没有。

这样的话，不能说完全没有，也不能说完全有。说有的话，就落到实有的状态了，就是常见；完全没有的话，又落到空无的状态了，就是断见。我们不堕常见和断见两边。不能说没有，也不能说有，这样的话是不是中间呢？中间，这也是一个说话的方式而已，没有两边的话怎么会有中间呢？但不能说二元是没有，或者说能缘和所缘的心没有，不能这么说，我们感官的角度来说是有。

弟子乙：因为我找不到，就偏到这边。从显现上来说，我还是应该去观察它，我要去找，因为我找不到，我就这样了，我没有重视这一块。

上师：假如说我找我的心，话也可以这样说“你找你的心吧”，但“你”本来是没有的，“你”是不存在的，那谁来找呢？还是自己的心来找，是不是？找的是什么？找的还是自己的心——这样来分析的时候，也是有两个心。再进一步来说的话，你要看好你的心，谁来看？说话的方式是有一个具体的人——“你”来看，但“你”是不存在的，是不是？这样的话，谁来看呢？还是自己的心来看。看谁呢？还是看自己的心。我们的感官从二元对立的角度来说，能缘的心和所缘的心是存在的。

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