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郭庄北头大街路西坐落着一座戏园子，长方形，南北长，东西窄。舞台在南端的时候，是〞文化大革命〞前，不知持续了多少年代。这里成了全村的娱乐中心，演出成套的地方大戏。比如，《胡延庆打擂》，《杨家将》，《封神榜》什么的。平时，远来的地方剧团，你来我去，不断演绎着不同的剧种，比如，高腔，河北梆子，河北秧歌，河南梆子，河南坠子，唐山评剧，保定老调，徽州黄梅戏，上海越剧什么的。县城裴中义领班的京剧团，石家庄奚啸伯领班的京剧团也常来光顾戏园子。 舞台造价不菲，有里台、外台。里台主要是演员化妆做演出准备。外台则专门用来表演。舞台下设有坐位，用又粗又长的木头横起来，一排排，大概有二十排，罗列整齐。座位谈不上稳固，总动，不是往前滚动，就是往后滚动。坐位后头，还设有卖西瓜、卖瓜子、卖水果糖、卖香烟的摊位。到这里看戏的，往往是比较有钱的人。人们要么啃着糖葫芦，要么吃着脆枣，津津有味地看戏，乐悠悠。 多少年来，郭庄从业唱戏的，主要是这里造就的戏迷，剧团以巨大的吸引力吸走的。我的东邻月花，就是被邢台老调剧团吸走当青衣的。 每逢一年一度的西头大庙，大戏往往在戏园子唱。它发挥的娱乐作用，不可替代，是村文化中心作用， 另外，西头大庙还有“高台”，用木头搭的舞台架子，铺上木板而成。常常一丈多高。里台很小。外台大，耐得住武打、翻跟斗。演文戏更不在话下。看戏的往往戏台边,或前台树杈上，就坐着或骑着几个会爬树的小孩。“高台”不同于戏园子，不要票就能看个够。但舞台不是设在东头村外，就设在西头村外。高台的戏唱得也热闹，但远远不及戏园子演的戏系统而响亮。高台舞台下不设坐位，大人、孩子们都站着把戏看完。人多的时候，不管白天，还是黑夜，人潮翻滚，尘土飞扬。 西头大庙还有马戏团。在村北野外圈起一大片地，平时地上摆放着虎豹笼子，或者狗熊笼子，蟒蛇笼子。虎豹、狗熊和蟒蛇大得吓人。看的人不敢近前，看也不掏票。马戏团上演的主角是马跑人在马背上翻跟斗。每当马跑，正剧就开始了。能看马戏的，须掏价格不菲的票。看正剧才掏票。 郭庄每逢五天一聚的三八大集，看细眼景的，拉大洋片的，星罗棋布。看细眼景，在一个大箱子外往里照，里面往往演着抗美援朝大剧。拉大洋片，是页页展示嘲讽美国鬼子侵略朝鲜的画，政治性、宣传性、时事性很强。但看细眼景、大样片的不多，成不了气候。 那时，夜间戏园子的汽灯比什么都明亮。侍弄汽灯的有专人。每逢侍弄汽灯的登上高凳子，点上汽灯，舞台鼓点和乐器就响了起来，人们都知道，再晚，戏就开演了。观众从东头、西头、南头、北头聚拢开来，开始凭票入园。 舞台上，演绎着悲欢离合。台下，戏散人走，人们不断琢磨着戏中宣示的道理，往往感动得哭天抹泪。 〞文化大革命〞前，郭庄的文化生活很丰盛，演出的节目不重复，不乏味。 〞文化大革命〞，取缔了一切娱乐活动。戏园子空寂寂，荒凉了好几年。等到本籍人孟三回家，义举修戏园，舞台从南端调整到北端。孟三义举修戏园，主要是有感而修，他顾虑如此大的戏园子常年空寂寂，资源浪费太严重。孟三的义举没有多少号召力。空寂寂，还是空寂寂，谁也无力挽回热闹。 戏园子分久必合。村里有会演〞样板戏〞的，有打锣的，有敲鼓的，有会吹笛子的，有会拉胡胡的，几个青年凑起来，成立了〞毛泽东思想宣传队〞。从此，戏园子重新活跃了起来。但好景不长，来回演那几出样板戏，看多了，人们不去了。尽管孟三修的南端舞台宽大得多，围墙也高大得多，戏园子也无法改变空寂寂的局面。 村干部跺脚叹息戏园子荒芜的不在少数。集体决策废了戏园子，靠近村大队部，圈了一大块地，比戏园子还大，建起了大礼堂，取而代之戏园子。 大礼堂舞台仍然设在北端。阔气多了，比省会大礼堂不差。有多层帷帐，毛绒的，棉布的，化纤的；枣红的，大红的，大绿的，杏黄的，应有尽有。外台、里台都宽大多了，坚实多了。台下座位阔气多了，一楼、二楼清一色的木质单人座。一楼座位排排罗列，纵横交错，黄澄澄一大片，很难见尽头。一楼可平视，二楼可俯瞰。入园门口也由一个变成两个，分列南端东西各中心。两条通道宽又长，从南端一直通到北舞台。今非昔比了，但人们不叫它大礼堂，仍称戏园子。为了区别新旧，习惯称它新戏园子。 新戏园子落成在〞文化大革命〞之后。1978年，这里繁华热闹了起来。当初村〞毛泽东思想宣传队〞的几个文艺青年，陆续选拔到县河北梆子剧团。演技成熟多了，一出《秦琼卖马》，感化了多少人；一出《窦娥冤》，看哭了多少人；一出《三堂会审》，教育了多少人。人们说，戏园子的春天又回来了。 主角是本籍的，把他母亲接到戏台上，设了专门座位近了看。主角演戏非常逼真，不断赢得掌声雷动。他唱得嘹亮，腔调圆滑，形象高大、光辉，感染得台下鸦雀无声。 演唱声，乐器声，比电台播放的一点儿也不差。特别是竹笛，悠扬、干净，如同水洗一般。演出的大剧，无不淳化着当地乡俗。（图片来源网络） 2018年5月31日
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