 你知道古人是怎样劝酒的吗？王维《送元二使安西》赏析 ◎南郭居士 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是王维《送元二使安西》中的一句送别诗，这首诗的传播，不仅有诗，还有曲和词，不仅属阳春白雪，也属下里巴人，可以说是流传最广的送别诗和劝酒曲了。而诗的两位主人公就是王维和元二。 王维（701或699年－761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，世称“诗佛”。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。 元二，名元常，朝廷公务人员，王维的友人，因在兄弟中排行老二，故名“元二”。 本诗创作年代大约在“安史之乱”以后，是王维晚年之作。《资治通鉴》至德元年（756）七月载：“征河西、安西兵赴行”；至德二年二月载：“上至凤翔旬日，陇右、河西、安西、西域之兵皆会”。“安史之乱”暴发后，边关兵力大量内调，此诗约作于送元常即将奔赴安西之时，与此同期的诗作还有《送张判关赴河西》、《送刘司直赴安西》等。 当时王维应该已近六十岁了，而元二正值青壮时期，这种送别真有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的情感在里边，他眼见朋友远别，应还有一层意思吧，怕自己是否还能等到朋友归来。因此他从长安一直将元二送到了渭城，两人一路走，一路聊，一路喝。在渭城住了一晚，阳关（今甘肃省敦煌县西南）已经不远，到了清晨，也就是必须分别的时候，王维给好友劝了一杯又一杯酒，并写下了这首诗。 这首《渭城曲》又名《送元二使安西》、《阳关三叠》。 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 该诗体裁为七言绝句，但如果你用平仄对比，会发现平仄是不符的，正确平仄应该是： 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平 而该诗平仄却是： 平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平 仄平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平 这是什么原因呢？其实近体诗是初唐之后形成的又一诗歌体裁，近体诗的绝句也有一个过渡，这种过渡包括了类似于“古绝句”、“新绝句”和“杂绝句”等，宋代刘辰翁《王孟诗评》“更万首绝句，亦无复近，古今第一矣。顾云：后人所谓《阳关三叠》，名下不虚。”应属于此。也就是说，这首诗在格律上不属于常格，第二句和第三句失粘，这种变格在唐诗中并不鲜见，前人称其为“折腰体”。比如王维还有《送沈子福归江东》：“杨柳渡头杨柳稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。”又比如韦应物的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”等都属于此。 《送元二使安西》这个题目一出来就展现了一幅盛唐气象。为什么呢？首先唐朝人走得真远啊。送元二出使安西，安西是指唐代安西都护府，在今新疆维吾尔自治区库车县附近。大唐疆域在最盛时期东至朝鲜半岛，西达中亚咸海，南到越南顺化一带，北到贝加尔湖。有如此广阔的疆域，所以这个元二才能有这样的宦游经历。从今天的陕西，一直到龟兹，即现在的库车，一走就走出三千多公里啊，一路都是步行或骑马。 我们再看看全诗的意思： “渭城朝雨浥轻尘”，渭水北岸，咸阳古城，一场晨雨湿润了青尘。 “客舍青青柳色新”，风尘驿馆前，初春嫩柳下，我们依依惜别。 “劝君更尽一杯酒”，请君再喝干一杯离别的酒吧。 “西出阳关无故人”，出了西南大漠的阳关，就再也看不到你的老朋友了。 元二奉朝廷之命出使安西都护府，王维到渭城为之饯行，这首送朋友去西域守护边疆的诗，也有其特定的历史背景。王维所处的年代，各种民族矛盾及冲突加剧，唐王朝不断受到了来自西面吐蕃和北方突厥的侵扰。开元二十五年（737年）河西节度副大使崔大逸战胜土蕃，唐玄宗曾命王维以鉴察御史身份出塞宣慰，察访军情，沿途他写下了《使至塞上》、《出塞作》等边塞名篇。 其实《渭城曲》也是一首劝酒诗，之所以另有一题为“阳关三叠”，就是因为要劝人喝酒，因此要一遍又一遍重复着劝酒，咏唱时，首句不叠，其他三句都再唱，说明敬酒的诚意。有人也认为仅有末句重叠三唱。但白居易《对酒五首》之一有“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声”的句子，且注明“第四声即‘劝君更尽一杯酒’”。因此按白居易所说的“第四声”，则应第三句叠唱，连唱三遍“劝君更尽一杯酒”，一般被敬酒者都会喝了的，不然就会有“第四声”甚至更多。有人解释为“首句不叠，其他三句重叠”也是不合理的，因为从“客舍青青柳色新”连续叠唱语意不连贯，是不通顺的。 诗词作家朱云峰老师和我探讨时，他的观点也很有说服力：“本地（湖南邵阳）民俗，家有老人仙逝，出殡的前一天晚上，会有“绕棺辞堂”的法事祭祀活动。该活动的主要内容就是由道士（或师公或礼生）领着死者亲属在灵堂里围着灵柩不停地转圈，转圈时道士会在乐器的伴奏声中拖长声调不停地哼唱《阳关三叠》：渭城朝雨浥轻尘_朝雨浥轻尘_浥轻尘……每一句都是如此，即为三叠或一叠三唱。然后四句唱完之后，从头再来，依据仪式时间，活动场地大小，参与人员的多少，反复多次不等，又称为三叠。所以这种仪式中的三叠，前一种是实指，即一叠三唱，每一句诗作三次反复咏唱；后一种是虚指，即反复多次的意思。” 这首诗写成之后，很快就谱了曲，成为当时《伊州大曲》的第三段，也编入了乐府，成了离别宴上的标配。清代吴煊《唐贤三昧集笺注》：“惜别意悠长不露。《阳关三叠》艳称今古，音节最高者。按‘三叠’为度曲者叠第三句也。相传倚笛亦为之裂。”也就是说，演唱时，第三句重叠的声调会一次比一次高，甚至传说连伴奏的笛子都有被至高的调子振裂的。 《渭城曲》描写的是一种最有普遍性的离别。它不算有特殊的背景，却自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，成为最流行、传唱最久的歌曲。从唐朝一直唱到宋朝，宋朝之后，原曲丢了。但是明朝人又对其进行了再创造，重新编词谱曲，成了一首琴歌。 如今的陇右依然盛产诗歌，穿越戈壁，穿越干涸的风床，穿越瓜州阳关沙漠尽头，让我们再次唱响这中国十大古琴曲之一的《阳关三叠》，让我们怀揣希望，播撒十万绿洲，任尔将诗意挂满大西北河西走廊。 作者简介： 南郭居士，本名郭军，67年生人，陇南市武都工作，籍贯甘肃徽县。有近千篇文学作品在各类报刊书籍及网络平台发表。著有《南郭词文》，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。合编有《雪藻兰襟》、《清韵十二家》等诗词选集。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百联大赛。被全国诗词家神州行组委会授予“新中国成立70周年优秀诗词家”及“新时代诗书人家”称号。 系中国诗歌学会、中华诗词学会、中国金融作家协会、《诗刊》子曰诗社会员，陇南市诗词学会副秘书长，《成州文学》顾问，雪藻兰襟诗词终审主编，草地诗人主创人员。原精品文化论坛总编，原《中国诗歌报》诗词创研中心副主编。 |
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