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人类历史发展繁衍至此，客观与主观相辅相成，即便是一切历史轨迹以一种客观方式不受主观意识运动。但我们了解历史，在观察历史进程中，总能看到历史的相似之处，重复性以及预见性。我们总是把我们现在放在历史的某一节点老预测历史进程，这便是我们了解历史的动力之一，即读史使人明鉴，前事不忘后事之师。我们的学者专家们总结了哪些主观推演和客观进程的规律呢？ 第一：象牙筷定律 传说帝辛即位时，也就是商纣王（这种是周人诬蔑性的称呼）他命人打造了一双象牙筷，他的手下有个贤臣萁子知道了就推演说，象牙筷不能配瓦器，要配犀角碗，白玉杯。而犀角碗白玉杯也肯定不会盛野菜粗粮，要和山珍海味相搭，有了山珍海味，自然还要锦衣华车陪衬，而人一旦步入奢靡的生活，自然也就无法接受重回俭朴，也就是由奢入俭难。
这样的规律发展无疑是加速度的，“蝴蝶效应”“星星之火”又如黄河之水泛滥，一发不可收拾。我们民间常说“小时偷针，大时偷金”，贪污腐败皆因此，一包烟，一瓶酒不足挂齿，放纵内心的洪水猛兽常常是从一个小口决堤的，从一丝血腥味开始蔓延的，等大快朵颐的享用欲望引来的美味祸食，便沉迷于此，无法自拔了。 《资治通鉴》的序语中引用了《诗经．大雅．荡》中的“殷鉴不远，在夏后之世”，这样的反例不计其数，齐桓公任易牙而乱，孝怀委黄皓而灭。明君贤帝各有千秋，亡候败相如出一辙。
人非圣贤，孰能无过，君王居于法律道德之前，权力中心之上，有堤的黄河尚可决堤，无制约的权力谈何收敛。即便帝辛不乏忠言直鉴，仍不可重修道德，因而制约监督不可不有。人自身也是，一旦打开纵欲的缺口，无法停止，佛门讲“戒”，以那道门槛为界，便要受清规制约。《大学》有曰：故君子必慎其独也，慎独是高级的独处，是把持自己的无字之戒。
必须承认规律的必然性，即事物发展的不可逆。黄炎培与毛泽东在窑洞探讨历史周期律的问题，黄炎培说平生所见，无论任何事物大小都躲不过“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，或因为精神力量，或因为惰性，或人欲，或客观发展，都走向“其亡也忽焉”。历史规律有其预见性，国家兴亡更加凸显。一朝尽失的隋炀帝，无力回天的朱由检，暴戾无道的秦二世，魂断马嵬的唐玄宗，莫不是一旦开了先河，历史再也不给扭转乾坤的契机。 |
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