|
大学时，一位很有哲学修为的文艺理论老师说他要创立一门哲学：关系哲学。那时候，觉得老师很好笑，哲学都是探讨物质、意识的等实体问题，关系怎么能成为哲学呢？ 现在看，大学老师的想法还是蛮深刻的！那时候，我简单将世界理解为宇宙，世界观定义为世界由物质还是意识构成的简单思考。所以，关系这种人为确立的习惯性联系不应该具有主体属性，自然不能成为哲学的前提存在。但我们不能将世界简单地用宇宙这一物理属性界定，而还应该具有其生活属性、社会属性。而马克思关于人的定义其实也是回避了物理属性，而从社会属性界定其哲学的。所以，他老人家定义“人”，说：就其现实性，是一切社会关系的总和。人的现实属性就是其关系属性，核心是阶级属性。 人情社会，其纽带是人在实践中确立的关系，是以其劳动价值，更多的是以其其社会价值所建立起来的。社会价值的内涵要宽泛的多，比如，一个人有权，其价值就大；一个人有钱，同样可以彰显其更大价值。更要命的是，权力本身是作为维护社会正常秩序的职能被膨胀为社会资源的分配，这样，金钱又依附于权力。所以，在人情社会，一切都是围绕权力大小所编织的大大小小的利益圈，叫利益圈太俗，故而取名为“关系圈”，更为高尚的叫法有“老乡会”“师生会”“校友圈”，等等。 在人情社会很难靠能力上位，也很难立足！因为，评价机制并不是你自己行就可以，是在评价方那里行才叫行！所以，人情社会中比能力更为重要的是“关系”。有关系就能分配到资源，有关系就能获得荣誉，有关系就能有好的平台。这是当今资本主义社会中存在的一个普遍的共识。关系本来是协调个体或实体间联系的润滑剂，反而成了消耗劳动潜能、垄断资源自由分配进而发挥起最大价值的牢笼。这就是为什么人情社会缺乏创新、缺少活力的根源所在。 关系即规则，要改变关系，单纯想换个岗位是不够的，因为规则具有普遍性，在同一规则下，营造的是同一种关系模式。唯一的办法便是改变规则或者进入另一个规则环境中去。想改变规则是极难的，是要掉脑袋的，甚至掉了脑袋还不被群氓认同。所以，出路是什么呢？第一，独善其身，做个游离在规则之外的傻子，不融入任何关系，不沾任何好处，做一个可有可无的影子；第二，逃离规则，寻找另一种关系模式；第三，就是积极融入一个关系中，忍气吞声地受关系约束，然后像狼狗一样撕咬对手，争名夺利。 |
|
|
