   千万给寻个好阿家 树上喜鹊叫喳喳 左眼跳得扑塌塌 黄狗黄狗你卧下 媒人媒人你坐下 叫我给咱烧茶炒芝麻 吃饱喝够再说话 你大伯，你听着 咱娃没长下十七八 看不了钥匙当不了家 千万给寻个好阿家 （注：“阿家”澄城方言，意为婆家） 上面这段内容为澄城的民间歌谣。在编写《美丽澄城》一书中，我收录了一些澄城歌谣，觉得民间歌谣十分有趣，就想着把小时候听到的歌谣整理一下。 歌谣是民间文学的一种，是人民群众的口头创作，最贴近生活，直接表达了人们的思想感情，广泛流传于民间，一般由长辈口口相传给小孩。歌谣种类很多，有情歌、童谣、风俗歌、节令歌等，短小精悍、通俗易懂、诙谐幽默、富有趣味。 歌谣在民间流传已久，真正把歌谣作为一种历史现象、文化现象来研究，并搜集成册而又洋洋大观者，恐怕要数清代的杜文澜为第一人了。杜文澜在860多种古籍中，搜集了从先秦到明代的3300余首歌谣，并编辑成书，名为《古谣谚》。此书可以说是中国歌谣研究的先驱之作。 近代歌谣的研究兴起于民国七年（1918），当时由北京大学的周作人、顾颉刚、钱玄同等人组织了“歌谣研究会”，并向全国征集各类歌谣。他们在征集歌谣的注意事项中特别指出：所要征集的歌谣“性质并无限制，即语涉迷信或猥亵者亦有研究之价值，当一并录寄，不必先由寄稿者加以甄择。”当今对民间歌谣的研究大多数是民间爱好者。 想到歌谣，使人想到这样的情景：夏夜，皓月当空，一位慈祥的老人坐在古槐下的石磨旁，摇动着蒲扇，给孙子哼唱着朗朗上口的歌谣。一代代陕西娃就是在歌谣的陪伴下慢慢长大成人。 歌谣作为一种民间文化，需要传承。但要传承就得先“传”，才能“承”。随着老一辈人的逝去，一些歌谣也渐渐消失，有些歌谣虽然还保留在我们的记忆中，但也已模糊不清。 说到歌谣，满满的都是回忆。下面我分享一些歌谣，以飨各位！ 月亮爷，丈丈高 骑白马，带腰刀 腰刀长，杀个羊 羊有血，杀个鳖 鳖有油，炸个麻花滋噜噜 一二三，上南关 南关有个黑老汉 顿顿吃饭把门关 有一天，莫关门 贼娃子来咧一大群 吃他的饭，砸他的锅 把他吓得钻猪窝 猪放屁，他戳气 猪哼哼，他唱戏 咱俩好，咱俩好 咱俩进城买手表 你掏钱，额戴表 你莫媳妇，额给你找 找个皇上他妹子 荣华富贵一辈子 月亮爷明晃晃 我到河里洗衣裳 洗得白白净净的 打发哥哥出门去 哥哥要骑花花马 妹妹要坐花花轿 出了南门打三炮 你看热闹不热闹 雪花儿飘 雪花儿转 老天爷爷下白面 下满了缸 下满了罐 妈妈快来擀长面 他大舅他二舅都是他舅 高桌子低板凳都是木头 金疙瘩银疙瘩还嫌不够 天在上地在下你娃嫑牛
羞羞羞，把脸抠 抠下渠渠种豌豆 人家豌豆打一石 咱的豌豆不见面
谁打额手，变黄狗 黄狗吃屎，额喝酒 黄狗吃的吧哒哒 把额笑的哈哈哈 杜鲁门高鼻子 想吃关中的瓤皮子 辣子水水蘸咧一鼻子 跑到河里洗鼻子 蛤蟆蹬了一蹄子 把杜鲁门踢成个歪鼻子
咪咪猫，上高窑 金蹄蹄，银爪爪 上树树，逮雀雀 逮下雀雀喂老猫 打箩箩 碨面面 俺娃是额的亲蛋蛋
面面土 上膏药 不看先生就好了 数、数、数笸箩 笸箩南，笸箩北 笸箩地里拾大麦 七斗、八担，梅子花乱转
一二三，上城关 城关有个毛老汉 顿顿吃饭把门关 蝇子噙了一粒米 一下撵了十八里 过一桥，捡个桃 过一河，拾个骡 赶紧骑上得儿驾
八百里秦川尘土飞扬 三千万人民齐吼秦腔 调一碗然面喜气洋洋 没有辣子嘟嘟囔囔
出门见喜，撞见老李 老李买豆腐，撞见他姨夫 他姨夫买菜，撞见老太 老太烧香，撞见姑娘 姑娘磕头，碰见孙猴 孙猴打角，一下打个血眼窝
腰里没铜 不敢胡拧 腰里没把 不敢胡耍
男人家是个耙耙 女人家是个匣匣 不怕耙耙没齿齿 单怕匣匣没底底
一点飞上天 黄河两道湾 八字大张口 言字往里走 你一扭，我一扭 你一长，我一长 当中夹个马大王 心字底月字旁 留个钩钩挂麻糖 推个车车逛咸阳
关中八景 华岳仙掌第一观 骊山晚照红光显 灞柳风雪扑满面 曲江流饮水不断 雁塔晨钟响城南 咸阳古渡几千年 草堂烟雾紧相连 太白积雪六月天
陕西十大怪 面条像裤带，锅盔像锅盖 辣子一道菜，盆碗难分开 帕帕头上戴，房子半边盖 姑娘不嫁外，板凳不坐蹲起来 睡觉枕砖块，秦腔吼起来
陕西方言说唱《陕西木有啥》 
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