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（关于三个“太极图”理论之二）
历史上对产生
“八卦”的争论焦点
阐述依三种S线产生三种“太极图”，完成创造“八卦”体系的过程是极浩繁的，需要从创造“八卦”的本源论起。
“八卦”是怎样产生的？据文字记载历史上存在激烈争论，争论的焦点是：“太极”的本源是什么?是虚的？还是可见的实体？
依照《周易》文辞解释：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。在这种描述中，由于“太极”只是虚拟而不可见的思维概念，后世并不知“太极”是什么？就不知“两仪、四象”是什么。所以，就不知“八卦”是怎样具体产生的。
如果转化成科学理论解释：所谓“太极”：即是“宇宙大爆炸产生的地球”；所谓“两仪”即是昼夜；所谓“四象”；既是昼夜运转一天中的“中午、深夜、黎明、黄昏”。
以此思维模式解释创造“八卦”的本源原理即：伏羲氏依“阴阳爻”模拟“太阳昼夜与地球反向运转一天”中呈现的“中午、深夜、黎明、黄昏”四种现象，和“上午、上半夜、下午、下半夜”四隅的现象和规律，创造出了“三爻”组成的“八卦”、“六爻”组成的“逆数六十四卦”、顺太阳运转程序创造了“后天八卦”。依此思维模式就可以使“太极图”与卦象和阴阳数都能完全相对应。
依“圆圈数”模拟“太阳昼夜与地球反向运转一天”的八种自然态之象，即创造了“河图、洛书”，并以此现象和规律的法则产生了《易经.爻辞》”。依此思维模式就可以使“太极图”与“河图、洛书”的阴阳数完全相对应。
因此，“太极、两仪、四象”，只是《周易》作者对“太阳昼夜与地球反向运转一天”现象和规律的虚拟名辞而已。只有以此思维模式，才能与《周易.十翼》文辞的真实涵义完全对应。如：
“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”。（《说卦传》第一章）；所谓“两地”，即地球自转中的“昼夜两面”；所谓“阴阳”，即昼夜；所谓“刚柔”，即“昼的阳刚，夜的阴柔”。
“遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？叁伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文，极其数，遂定天下之象”。（《系辞传·上》十章）；所谓“叁伍以变”，是太阳、昼夜运转过程中“始、盛、终”的“三极之道”、和昼夜运行“五步”就发生“光明与黑暗性质变化”的法则。
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”（《说卦传》第三章）；“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是对“八卦”生成后，卦象与地球“昼夜两面”中、四面八方相互对应的描述。
模拟演示和还原验证证实：伏羲氏是模拟“太阳昼夜与地球反向运转一天”的八种自然态之象，创造了一个“八卦”体系，这种本源原理和程序方法的思维模式，与《周易.十翼》文辞的真实涵义完全相对应，在此不再赘述。
遗憾的是，自古以来的思维理论，已经从诸多方面与地球上的现象和规律相联系。但是，最终，未形成模拟“太阳昼夜与地球反向运转一天”创造“八卦”体系的完整理论体系，致使“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的概念理论，形成了占主导地位的传统理念。
需要证实的是：依一种“太极图”的模式，无法完成模拟“太阳昼夜与地球反向运转一天”中多层次的法则。因此，创造“八卦”体系的过程，运用了一个竖S线和两个横～线组成的三种“太极图”。如果依一种“太极图”的思维模式，就无法理解“八卦”与八卦“体系”的关系。（待续）
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