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转眼进入大新年第七天了，也是宅家抗病毒坚持打战“疫”一周了！
不仅如此！今天（2020年1月31日）农历大年初七，还是我国民间新年传统节日之一——人日，即人的生日。这来自（与西方“上帝造人”不同的）有我国数千年民间特色的女娲捏土造人之说：始，前六天造出鸡、狗、猪、羊、牛、马后，于第七天造出了人。天地开辟之初无国的概念，因此那时“造”出的人应是当今所有人的祖先——很古很古人。所以，今天也似我们地球全体(所有)人的共同生日。
上帝造人与女娲造人，虽似异曲同工，却有根本不同：一个是西方信仰一个是东方传说。这暂且放一放，我们宅家点亮烛光，倒杯美酒...大新年，首先给“命运共同体”的我们“人”类一个深情地祝福：生日快乐！新春快乐！干杯！
说女娲造人（下图），不由得让让人联想：先造出鸡狗猪羊牛马，再造人，这可是“顶层设计”啊！否则，我们“人”除了形影相吊不说，恐怕日子很难过下去，总不能就看天吃空气吧？！再，这一日之“日”及长短，无疑是女娲圈定的，而第七日有了我们万物之灵——人，或许就因此有了“星期（七）日”之说。
造出我们“人”之后，女娲还造出了谷物......可之后直至今天，谁也没见到女娲，只有传说。女娲到底去了哪儿？我们“人”谁也不知道。
试想，若是女娲今天还在，再给我们人（类）造出无数想要的东东该多好！而今，要“创造人类的幸福”只有“全靠我们自己”了。实践证明，人类想要的东东先后靠自己也就有了，甚至包括杀人的武器。
不过，传说不是史实。女娲，或许只是我们人（这“人”究竟咋来的，世人仍在探索）后来为追寻自己来处在那苦思冥想、有文字后涂抹流传下来的。这也让“人”的后人存有一种寄托，一个心理安慰，一次每年庆生（日）的机会。
当谢女娲，更当谢精心“编造”这一传说的我们人的先人！尽管此中“难以确定”，但数千年来给了难以计数的我们“同人”许多庆贺玩乐的借口和理由：古时人日又是“人胜节”，有戴“人胜”的习俗。人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。意在祛病辟邪消灾（这，似我们今年春节“防毒战疫”出门戴口罩），实际是新春讨个好彩头。唐代民间相当重视人日（人胜）节，高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有“今年人日空相忆，明年人日知何处”思亲念友之句。
传说风俗：游子回家过年，今天“人日”不出远门，不走亲串友，宅家团聚，过了人日节才远走他乡。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。这与今过生日吃（长寿）面不大一样，意为过大年人心玩野了，吃拉魂长面把心收回。
随着时代的发展，如今，人对“人日”早已淡化，甚至在记忆中消逝，只是一些古书上仍记载着那些习俗。《北齐书·魏收传》中记载：“正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”说的是正月初一要把鸡的画像贴（或画）在门上，正月初七则要把人像贴在帐子上，可保家人平安。
据说大唐“人日节”最为盛行：每到人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。《唐诗记事》卷记载：“景龙三年人日，清晖阁登高遇雪。”随圣驾出行的苏颋在《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》中对此描述：
楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。
在当时，人们还以“正月初七”这天阴晴占卜终年的吉灾，晴为吉、阴为灾。东方朔《占年书》中记载：“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。”诗人杜甫分别有五言《人日》和七言《人日寄杜二拾遗》表达了韶华逝去和思念之情：
元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。
身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人!
人之后生，是人为尊。唐代以后“人日节”逐渐被淡忘，但，人日“要尊敬每一个人”这一习俗一直保留着，比如旧时官府不在这一天处决罪犯；再比如，家长们不在这一天教训、打骂孩子，等等。
另外，今天“人日”节，我国浙江杭州、辽宁大连等等不少地方仍然保留着男女老少称量体重的习俗。人自己的生日嘛，自然要关心一下身体情况，小孩、年轻人和老人皆如此。
（修改稿）
（图片/网络）
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