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古语有云：“宁娶寡妇，不娶出妻!”“出妻”为何如此招恨？俗话说：“宁娶寡妇，不娶出妻!”何为“出妻”？
1/寡妇曾经很抢手农村有句老话，叫“寡妇门前是非多”，说的是死去丈夫独立生活的女人，容易引起旁人对她私生活的特别关注，从而说长道短。而封建礼教更给她们套上一重重枷锁，要求她们为死去的丈夫守节，不得再有别嫁之心。但是，古语又云：“宁娶寡妇，不娶出妻!”说明寡妇是可以再嫁的。那么，实际情况如何呢？
其实，在两宋之前，寡妇再嫁是再平常不过的事情的，并且，许多寡妇还是男子婚配的热门人选。比如人们所熟悉的司马相如与卓文君的故事，就是一段流传千古的美妙趣谈。卓文君乃富商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名，是当世有才又有财的大伽级网红。十六岁时嫁人，几年后，丈夫过世，成为寡妇后的卓文君，回到娘家闲住。司马相如虽然家境贫寒，却是闻名天下的才子，所以，深受梁孝王刘武器重，成为梁王府中的贵宾。梁王去世后，无处栖身的司马相如回到老家成都，通过好友、临邛县令王吉的牵线，司马相如成为临邛巨富卓王孙的坐上宾。结果，司马相如的一曲《凤求凰》赢得了寡居的卓文君的一颗芳心，于是，二人乘夜私奔，从而缔造了一段千古佳话。 不仅仅是司马相如一心求寡，三国时期的曹操与刘备，也都是寡妇控。曹操的正妻及侧室，可考者有15位，其中一多半都曾是别人的老婆，比如秦宜禄的原配、秦朗的生母杜夫人，何咸的原配、何宴的生母尹夫人，张济的妻子、张绣的婶母邹夫人，等等，都被曹操收入囊中。
刘备的皇后吴氏，也是个寡妇。吴皇后名字叫做吴苋，嫁给刘备前，曾为益州牧刘焉的儿媳妇，老公就是刘焉的三子刘瑁（刘璋的哥哥），东汉末年曾官至别部司马。但是，刘瑁却难享这艳福，婚后不久就因病而亡。公元194年，刘焉去世，其子刘璋继任益州牧。公元214年夏，刘备兵临益州城下，刘璋投降。之前糜夫人、甘夫人相继病死，续娶的孙权妹孙夫人，也离开刘备，回到江东，刘备身边一个妻子也没有。蜀郡太守法正，把刘瑁遗孀吴苋介绍给刘备为夫人。 汉中王刘备自东川回成都，法正奏曰：“王上先夫人去世； 孙夫人又南归，未必再来。人伦之道，不可废也，必纳王妃，以襄内政。”汉中王刘备从之。法正复奏曰：“吴懿有一妹，美而且贤。尝闻有相者，相此女后必大贵。先曾许刘焉之子刘瑁，刘瑁早夭。其女至今寡居，大王可纳之为妃。”汉中王刘备曰：“刘瑁与我同宗，于理不可。”法正曰：“论其亲疏，何异晋文之与怀赢乎？”汉中王刘备乃依允，遂纳吴氏为王妃。
《烈女传》中，也有多则寡妇再嫁（未遂）之事：“陶婴者，鲁陶门之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。”“高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行。夫死早，寡不嫁。梁贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉（这位高夫人为了拒嫁梁王，竟“援镜持刀以割其鼻”）。”虽然都是未遂之事，但也足可证明，寡妇在当时是多么“抢手”！ 2/“出妻”也得找“借口”从适婚男子的首先对象，到“寡妇门前是非多”的尴尬，是因为“朱程理学”泛滥的结果。虽然如此，民间仍有“宁娶寡妇，不娶出妻”的俗语。那么，什么是“出妻”？为何在世人眼中，视“出妻”比“寡妇”还不祥呢？
所谓“出妻”，就是被休之妻。在古代，妇女的地位是非常低下的，嫁作人妇后，更是饱受夫家的欺凌，稍一不顺，就会被男方以种种借口解除婚姻关系，赶出家门，是为“休妻”。为了规范休妻行为，也是为了在一定程度上、有限地保障妇女权益，朝廷以法令的形式，开列了男方在何种情况才可休妻，主要概括为七条，后称之为“七出”，所以，休妻又称“出妻”。 七出是中国封建社会休弃妻子的七种理由。《仪礼·丧服》：“出妻之子为母”。贾公彦疏：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”（又称“出母”、“出妻”、“休妻”）。
《大戴礼记·本命》载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。 从古代的法令中的规定可以看，被出之妻，一般都是有人生污点的（其中因无子与恶疾遭弃，是最难令人接受的，可是，律令就是这么规定的，妇女即使有冤也难找个说理的地儿），所以，这样的人重返单身后，是没人愿意再娶她们进家的。 这样的人，相比于寡妇，更难以让人接受。所以，在古代，被夫家休弃的女子，人生是最悲惨的，她们被休之后，往往连娘家也回不去了，因为，这太让父母兄弟难堪。为了生存，有些人从此遁入空门，在青灯黄卷中惨度余生；更有节烈者，或赴水，或投环，一了百了。
有史料记载，孔子祖孙三代都曾“出妻”，为此，孔子还留下了“唯女子与小人难养也”的名句，而子思更有“不丧出母（不为被父休弃的生母服孝治丧）”的理论，影响后世数千年。 《礼记·檀弓上》：“孔氏之不丧出母，自子思始也。” 明焦竑《焦氏笔乘·孔氏不丧出母》：“子思 不令其子丧出母，曰：‘为伋也妻，则为白也母；不为伋也妻，则不为白也母。’” 3/王安石代子“出妻”正是因为“出妻”对女性的伤害巨大，所以，人们在出妻时一般都是比较慎重的。北宋名相王安石就曾干过一件奇葩事——自己做主，强逼儿子休妻。
王安石的长子王雱自幼好学，被誉为神童，年仅23岁的王雱就进士及第，后来受到宋神宗才召见，并升迁为太子中允、崇政殿说书。其后，又受诏撰写《书义》、《诗义》，擢天章阁待制兼侍讲。王雱虽然才华出众，但是，情商却低，与官场中人很难相处，慢慢地，就患上了疑心病，也就是抑郁症吧。病情严重时，他就像个疯子一样，很难控制自己。朝廷要调迁他为龙图阁直学士，他却死活不肯就任。 辞职返家的王雱，病情日益加重，并且观念怀疑妻子庞氏对自己不忠，甚至对自己亲生的儿子也充满了怀疑，“以貌不类己，百计欲杀之”，于是，那个可怜的孩子，来到人世间还没享受到父母之爱，很快就被他这个疯爸爸给折磨死了。 遭遇丧子之痛的庞氏有苦不能诉，只能是躲进房中，每天以泪洗面。越是这样，王雱越怀疑她在外有相好，天天哭丧个脸，是在嫌弃自己，于是，家暴就成了他的必修课。王安石在担忧儿子病情的同时，也非常心疼自己的儿媳，长此以往，儿媳也会像自己的孙子一样，迟早会被自己的疯儿子给折腾死。作为一代名相，王安石为人的格局也有异常人，为了让儿媳早日脱离苦海，便做主强逼着王雱与庞氏离了婚。
在当时，女子遭夫家休妻，在人前是很难抬起头来，因为，一个妇人，如果没有犯错，夫家是不能随便悔婚的。因为庞氏在王家没有犯任何错误，王安石不愿意让庞氏背上被休掉的恶名，又亲自为前儿媳庞氏选择了一位好夫婿，相当隆重的将王雱妻子庞氏“嫁”了出去。这就是很多史书中记载的“王太祝（王雱）生前嫁妇”。王安石此举，受到人们的交口称赞，成为传颂一时的美谈。在那个时代，王安石能有如此胸怀与大义，实在难得。 4/李清照再婚招祸为了保障女性权力，古代律令中，还规定有“三不去”的情形，比如《汉律》就规定，即使是妻子符合于七出的条件，但是，妻子曾经帮舅姑服丧、娶妻时穷休妻时富有、以及“有所受无所归”（应是指妻子的父母家族散亡，被休后可能无家可归），丈夫也不能任意要求离婚。
唐律规定，妻无七出及义绝之状而出之者，处徒一年半；虽犯七出而有三不去的情况而出之者，杖一百，追还合。但如犯恶疾及奸者，即使有三不去的条件，仍可径行出之，不受上面规定的限制。 虽然律令上有保护女性的意向，但是，在实际操作中，女性仍处于弱势，要想主动离婚，那是非常困难的，除非丈夫身犯有罪，丈夫获刑后，离婚关系才可解除。但是，妻子举告丈夫是要付出巨大代价的，妻子告丈夫无论输赢，妻子都要收监，刑期一般为两年。《唐律疏议》卷二十四《斗讼》篇有一条关于妻告夫的律条： “诸告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母，虽得实，徒二年；其告事重者，减所告罪一等；即诬告重者，加所诬罪三等。”在这一条中，妻子告夫虽然所告属实，也要处罚，徒刑至少两年。
比如两宋著名女词人李清照晚年再嫁朝中小吏张汝舟后，才发现对方是个渣男，常常遭受家暴，为了脱离苦海，李清照便状告后夫张汝舟，结果，张汝舟被拿下了，两人的婚姻关系被解除。李清照虽被获准离婚，但依宋代例律，妻告夫要判处3年徒刑。为此，李清照身陷囹圄，但是，由于朝中有熟人替她求情，她入狱9天才被释放。
社会在发展，时代在进步，男女平等，婚姻自由，给了男女双方更大的选择权，女子再婚、三婚之事，都是非常正常的了，不娶“生妻”之说，应该丢进历史的垃圾堆了！ （图片来自网络，与文章内容无关） |
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